Informationen zum ZDF-Fernsehgottesdienst

Polizeigottesdienst: Reithalle wurde zum Kirchraum - mit Martinshorn und Festnahme

Die Ordnungshüter und die menschliche Sehnsucht nach Gerechtigkeit

28. Mai 2005

Ein ungewöhnlicher Gottesdienstraum, selbst für einen Kirchentag: Hier werden sonst Pferde bewegt, vielleicht auch Hunde, denn in den angrenzenden Gebäuden ist die Hunde- und Reiterstaffel der Polizeidirektion Hannover untergebracht. Für den Gottesdienst anlässlich des Kirchentages hat man die allseits bekannten Papphocker verteilt, einen Altar aufgebaut, und das Polizeimusikkorps Niedersachsen hat sich auf die Begleitung der Lieder eingestellt.

Der Polizeialltag ist Thema des Gottesdienstes. Zwei Anspiele zeigen die unterschiedliche Situation: Zuviel Polizei gab es einst in der DDR. Gegenseitiges Bespitzeln war an der Tagesordnung. Die Alternative, zu wenig Polizei, wirkt auch nicht verlockend. Was ist, wenn man die Ordnungshüter braucht und sie können nicht kommen? Lebhaft wird es, als plötzlich ein Streifenwagen mit Martinshorn heranbraust und die Verhaftung eines Straftäters simuliert wird. Zwei Polizisten mit Hund stellen einen flüchtenden Täter. Sogar handgreiflich wird es, einige Kinder bekommen Angst und weinen.

In ihrer Predigt geht Pastorin Claudia Kiehn auf die Frage ein: "Warum brauchen wir die Polizei?" Sie deute auf die Grundsehnsucht aller Menschen nach Gerechtigkeit hin. Auch der Prophet Jesaja künde von dieser Sehnsucht: "Denn siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, dass man der vorigen nicht mehr gedenken und sie nicht mehr zu Herzen nehmen wird." Erst wenn das Realität sei, werde man weder Polizistinnen und Polizisten benötigen noch Geistliche, sagte die Pastorin. Aber noch sei dies keine gerechte Welt. Dies wurde auch bei der Ansage der Kollekte deutlich: Gesammelt wurde für die Polizeistiftung Niedersachsen, die Polizeibeamten und ihren Familien unbürokratisch hilft, wenn sie in ihrem Beruf verletzt wurden und dadurch besondere Unterstützung brauchen.
 
28. Mai 2005
Nachrichtenredaktion Kirchentag

"Glück ist auch der Duft von Flieder"

Prominente beschreiben was für sie Glück ist

27. Mai 2002

"Zufriedenheit und Harmonie - und wenn die mir liebsten Menschen um mich sind."
Anni Friesinger, Eisschnellläuferin

 "...lebenssatt sterben zu können. Denn wer selig stirbt, kann glücklich leben."
Peter Hahne, ZDF-Moderator

"Drei Varianten vom Glück erzeugen bei mir Lebensfreude und Lebensmut: Glück haben mit Familie und Freunden, Chancen und Erfolgen. Glück spüren und erleben an Sonnentagen, in der Musik und durch Gottes Geleit. Glück weiterschenken aus dem Fundus eigener glückhafter Erfahrungen und Kräfte."
Hildegard Hamm-Brücher, Politikerin

"Glück ist, mit dem zufrieden zu sein, was ist, und sich nicht nach dem zu sehnen, was nicht ist."
Amelie Fried, Fernsehmoderatorin

"Ich empfinde es als Glück, dass die Menschen, die ich lieb habe, leben und gesund sind, und dass der Flieder im Frühling immer noch so duftet wie in meiner Kindheit."
Hannelore Hoger, Schauspielerin

"Glück besteht aus Glaube, das ist das Wichtigste - denn wer nicht glaubt, hat kein Heim. Zum Glück gehören auch Dankbarkeit, Zufriedenheit und anderen Menschen zu helfen. Es ist ein steiniger Weg zum Glück. Wer es empfinden will, muss viel dafür tun."
Rudolph Moshammer, Modemacher

"Ich fürchte, Glück ist meistens ein Zustand, den man erst dann zu beschreiben und zu erkennen vermag, wenn man ihn verloren hat."
Giovanni di Lorenzo, Chefredakteur des Tagesspiegels

Alle Aussagen der Prominenten

"Integrieren statt ignorieren"

Gemeinsames Wort zur Interkulturellen Woche

21. September 2004

Gemeinsames Wort zur Woche der ausländischen Mitbürger / Interkulturelle Woche 2004 vom 26. September bis 2. Oktober 2004

Wo ist dein Bruder Abel?« - diese Frage Gottes an Kain bleibt überzeitlich aktuell. Aktuell bleibt auch die Antwort Kains: »Ich weiß es nicht, bin ich der Hüter meines Bruders?« (Genesis 4,9) Wo diese Grundhaltung um sich greift: »Was geht mich der andere Mensch an?«, da wird menschliches Miteinander zerstört, da hat der Mensch kein Zuhause mehr. Vor diesem Hintergrund rückt das Schutzgebot gegenüber Fremden und Flüchtlingen in das Zentrum des Evangeliums.

Die Woche der ausländischen Mitbürger/Interkulturelle Woche steht auch in diesem Jahr unter dem anspruchsvollen Motto »Integrieren statt ignorieren«. Sie erinnert uns daran, dass es sich bei der angestrebten Integration nicht um ein herablassend gewährtes Geschenk handelt, das wir nach Belieben anbieten oder verwehren können. Zuwanderer gehören zur Wirklichkeit unserer Gesellschaft. Wir können und dürfen sie als unsere Mitbürgerinnen und Mitbürger nicht einfach ignorieren, übersehen, links liegen lassen. Das lehrt uns auch der Blick auf die eindeutigen Aussagen der Bibel, wo es z.B. heißt: »Er (der Herr, euer Gott) liebt die Fremden und gibt ihnen Nahrung und Kleidung; auch ihr sollt die Fremden lieben, denn ihr seid Fremde in Ägypten gewesen.« (5. Mose 10,19)

Vor mehr als einem halben Jahrhundert wurden in Deutschland die ersten sogenannten »Gastarbeiter « angeworben. Vor mehr als 25 Jahren stellten die Kirchen fest: »Die Bundesrepublik ist zu einem Einwanderungsland geworden«. Über Jahrzehnte hinweg wurde die Politik aber von der gegenteiligen These bestimmt. Deutschland sei kein Einwanderungsland, so hieß die Behauptung. Die Realität der Einwanderung wurde verdrängt. Noch immer ist das Ausländer- und Asylrecht weithin in erster Linie auf die Abwehr von Migranten eingestellt.

In dem Entwurf für ein Zuwanderungsgesetz deutet sich - wie bereits vorher mit dem Bericht der unabhängigen Kommission Zuwanderung - ein Konsens aller politisch und gesellschaftlich prägenden Kräfte über die rechtliche Regelung einer begrenzten Zuwanderung und verstärkter Integrationsbemühungen an. Am Ende des langwierigen Verhandlungsweges über das Vermittlungsverfahren wird ein Kompromiss zwischen den Parteien sichtbar, der jedoch nicht dazu führen darf, den Flüchtlingsschutz gegenüber dem Gesetzentwurf abzuschwächen. Auch im Bereich der europäischen Migrationspolitik geben einige restriktive, einseitig auf die Abwehr von Migranten zielende Tendenzen Anlass zur Wachsamkeit.

Umso wichtiger ist es, sich auch in diesem Jahr durch die Woche der ausländischen Mitbürger/ Interkulturelle Woche an die grundlegenden, im biblischen Zeugnis verwurzelten Werte erinnern zu lassen. Leitend für die Kirchen ist das christliche Menschenbild, wonach jeder menschlichen Person als Ebenbild Gottes die gleiche Würde zukommt. Wenn wir die Arbeitskraft von Migranten in Anspruch nehmen wollen, müssen wir ihren elementaren Rechten Rechnung tragen; wenn wir ihre Integration wollen, müssen wir auf ihre eigene kulturelle und religiöse Tradition Rücksicht nehmen. Wohl erwogene eigene Interessen dürfen uns nicht blind dafür machen, wenn aus Gründen der Menschlichkeit unsere Hilfsbereitschaft gefordert ist. Deshalb setzen sich die Kirchen unter anderem für Menschen ohne gültige Papiere ein und verwenden sich dafür, dass die humanitäre Hilfe für sogenannte »Illegale« nicht in den Geruch der Strafbarkeit kommt. Unser Grundsatz heißt, dass kein Mensch der absoluten Rechtlosigkeit ausgeliefert werden darf. Jedem, der Menschenantlitz trägt, soll ein Mindestmaß an rechtlicher Anerkennung zukommen. Ebenso ist der Schutz von Ehe und Familie für die Kirchen ein hohes und wichtiges Gut. Wenn minderjährige Kinder aus ausländischen Familien nicht zu ihren Eltern kommen können, gibt es kaum Gründe, die ein solches Verbot rechtfertigen. Menschen, die bei uns Zuflucht suchen, haben Anspruch darauf, dass ihr Flüchtlingsschicksal gewissenhaft geprüft wird; dazu gehört auch die Möglichkeit der gerichtlichen Überprüfung. Es ist auch nicht hinzunehmen, wenn viele Ausländer, die schon seit Jahren in Deutschland leben, keinen gesicherten Aufenthaltsstatus erhalten und infolgedessen von elementaren Erfordernissen wie z.B. der realen Möglichkeit von Arbeit oder dem Anspruch auf Kinder- oder Erziehungsgeld ausgeschlossen bleiben.

Die Sicht der Kirchen ist nicht nur durch grundsätzliche Erwägungen, sondern vor allem durch die tägliche Erfahrung in der Arbeit mit zuwandernden Menschen und dem Eintreten für ihre Rechte geprägt. Die vielfältigen Erfahrungen, die die Kirchen dabei über Jahrzehnte hinweg gesammelt haben, werden auch in diesem Jahr in die Veranstaltungen zur Woche der ausländischen Mitbürger/ Interkulturellen Woche einfließen. In zahlreichen Gottesdiensten, Feiern und Informationsveranstaltungen werden Ausländer und Deutsche, Zugewanderte und Einheimische gemeinsam deutlich machen, wie integrieren statt ignorieren praktisch gelebt werden kann. Menschlicher Zuwendung und Anteilnahme kommt eine zeichenhafte Bedeutung für die Zukunft unserer Gesellschaft zu. Daher rufen wir zu einer regen Beteiligung an der Woche der ausländischen Mitbürger/ Interkulturellen Woche auf und erbitten dafür Gottes Segen.

Bischof Wolfgang Huber
Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland

Karl Kardinal Lehmann
Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz

Metropolit Augoustinos
Griechisch-Orthodoxer Metropolit von Deutschland

Hinweis:

Eingebettet in die Interkulturelle Woche ist der "Tag des Flüchtlings" am Freitag, 1. Oktober.

Woche der ausländischen Mitbürger / Interkulturelle Woche 2004 im Internet.

Werte eines ehrbaren Kaufmanns

Finanzkrise: "Renditejagd um jeden Preis ist von Übel"

19. September 2008

Die EKD hat in ihrem Papier "Unternehmerisches Handeln in evangelischer Perspektive" auch die dramatischen Veränderungen auf den Kapitalmärkten behandelt. Matthias Böhni hat Thomas Begrich, Ökonom und EKD-Finanzleiter, dazu befragt.

Reformierte Presse: In der EKD-Denkschrift heißt es, "christliche Werte eines ehrbaren Kaufmanns" seien wichtig. Was kann er bei den Börsenbeben noch ausrichten?

Thomas Begrich: Hinterher kann er nichts mehr machen, er muss es vorher tun. Wie der alte Senator Buddenbrook in Thomas Mann Roman geraten hat, sollte er am Tag gute Geschäfte machen, aber nur solche, die ihn in der Nacht auch gut schlafen lassen. Vor allem muss er sie übersehen, verstehen und sich auch bescheiden können. Renditejagd um jeden Preis ist von Übel. Man soll niemanden über den Tisch ziehen.

Sie sprechen jene Finanzprodukte an, die so kompliziert sind, dass sie keiner versteht.

Genau. Auch die EKD wurde angefragt, ob sie in Derivate oder Hedge-Fonds investieren wolle. Wir sagten auch deshalb Nein, weil wir diese Finanzprodukte nicht genug verstehen. Manche sind wie böhmische Dörfer, die die Wirtschaft nun enorm schädigen.

Die Banken hätten sich aus ihrer Verantwortung für die Stabilität des Finanzsystems gelöst, analysiert die Denkschrift. Sind die Banken alleine schuld?

Nein. Aber die Finanzwirtschaft hat eine große Verantwortung, weil sie viel Geld sehr schnell bewegt. Eine solche Abwärtsspirale, wie wir sie nun erleben, ist schwer zu stoppen. Zehntausende Arbeitsplätze verschwinden, der Staat verliert Riesensummen. Sie und ich können keinen solchen Schaden anrichten.

Soll der Staat Banken retten oder zusehen, wie der Markt sich selber korrigiert?

Die Korrektur des Marktes kommt zu spät und entspricht der Philosophie, dass Gewinne privatisiert, Verluste vergesellschaftet werden. Aber ich habe Verständnis, dass die US-Regierung die Bank Lehman Brothers nicht gerettet hat. Denn ob eine staatliche Stützung etwas gebracht hätte, ist nicht unbedingt mit Ja zu beantworten.

Kann man diese Krise evangelisch interpretieren?

Nein, wäre ich katholisch, würde ich gleiche Schlüsse ziehen. Entscheidend ist, dass der Kaufmann schon am Anfang ehrbar ist.

Quelle: Reformierte Presse

Wie gewinnt man eigentlich Freunde?

Lassen Sie uns gemeinsam Antworten finden

01. August 2002

Mit viel Zeit und Ausdauer! Bei Kindern werden andere Kinder oft innerhalb einer Stunde zu "Freunden". Sie können bis zu einem gewissen Alter den Begriff noch nicht recht definieren. Später erfahren sie wie wir alle, dass Freundschaften nicht einfach so vom Himmel fallen, sondern wachsen müssen, Zeit beanspruchen, viel Pflege, Offenheit und vor allem Vertrauen bedürfen. Freunde leben in einem ständigen Geben und Nehmen. Freundschaften, die über viel Zeit gewachsen sind, halten - oft ein Leben lang.

Manchmal merkt man selber, dass man auch von längeren Bekanntschaften als "Freunde" spricht. Aber Freunde, wahre Freunde hat man, wenn man richtig überlegt, in der Regel oft nur eine Handvoll. Und merkwürdig: wenn auch abgedroschen, so gilt oft der Spruch: "In der Not zeigen sich die wahren Freunde". In Situationen, in denen es einem schlecht geht, tragen Freunde oft das belastende Päckchen mit. Sie hören zu, sie beraten, sie sind einfach da wenn sie gebraucht werden Und Freunde halten sich aus. Auch wenn zwei Freunde sich aus einem vermuteten Fehler des jeweils anderen sogar Jahre aus dem Weg gehen, so trägt eine wahre Freundschaft dennoch, sobald beide wieder aufeinander zugehen. Und dann merkt man schnell, wie sehr einem der Freund gefehlt hat! Und wie passt nun Gott zu diesem Thema? Gott will der Freund eines jeden von uns sein, von Geburt an. Wir müssen nur lernen, ihn anzunehmen - ein Leben lang.

Wie haben Sie eigentlich Freunde gewonnen?

"Misch mit!"

Die Interkulturelle Woche 2009 - Woche der ausländischen Mitbürger

14. September 2009

Die Interkulturelle Woche ist eine Initiative der EKD, der Deutschen Bischofskonferenz und der Griechisch-Orthodoxen Metropolie. Sie wird von den Gewerkschaften, Wohlfahrtsverbänden, Kommunen, Ausländerbeiräten und Integrationsbeauftragten, Migrantenorganisationen und Initiativgruppen unterstützt und mitgetragen. An der Interkulturellen Woche beteiligen sich zahlreiche Gemeinden, Vereine, Vertreter von Kommunen und Einzelpersonen in mehr als 270 Städten mit insgesamt etwa 3.000 Veranstaltungen.

Als Termin für die Interkulturelle Woche 2009 unter dem Motto "Misch mit!" wird der Zeitraum vom 18. September bis 3. Oktober 2009 empfohlen. Am Freitag, den 18 September 2009, wird in München die bundesweite Auftaktveranstaltung, beginnend um 17:00 Uhr mit einem Ökumenischen Gottesdienst in der griechisch-orthodoxen Allerheiligenkirche, stattfinden. Im Rahmen der Interkulturellen Woche findet am 2. Oktober auch der Tag des Flüchtlings unter dem Motto "Mit Menschenrechten darf man nicht spielen" statt.

Im Gemeinsamen Wort der Kirchen zur Interkulturellen Woche heißt es:

"In diesem Jahr begehen Christen in aller Welt die 2000-Jahrfeier der Geburt des Völkerapostels Paulus. Sein missionarisches Engagement hat entscheidenden Anteil daran, dass aus der Urgemeinde in Jerusalem eine weltweite Christenheit werden konnte. Prägnant hat Paulus die universale Perspektive des Glaubens ins Wort gefasst: »Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Mann und Frau; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus« (Galater 3,28).

Das Auftreten des Paulus in Athen zeigt, wie er die Menschen im Glauben zusammengeführt hat: Er erkundet nach seiner Ankunft in Athen die Stadt und ihre Bewohner; er nimmt die religiösen Strömungen, Angebote und Heiligtümer wahr; er sucht das Gespräch mit den ihm begegnenden Menschen. Schließlich mischt er sich auf dem Areopag, dem Forum für öffentliche Diskussionen, in den Diskurs der Politiker und Philosophen ein. Auch wenn dieser erste Auftritt in Athen zunächst erfolglos schien, setzte er doch langfristig Veränderungen in Gang.

An diese Erfahrungen des Paulus knüpft das Motto der Interkulturellen Woche/Woche der ausländischen Mitbürger 2009 an. Es lautet kurz und knapp: Misch mit! Dieses Wort richtet sich sowohl an die einheimischen als auch an die zugewanderten Mitbürgerinnen und Mitbürger. Denn Kooperation und Integration müssen von beiden Seiten gewollt und angestrebt werden. Einmischen, Mitgestalten, Mitbestimmen - darum geht es nicht nur im Wahljahr 2009. Deutschland, Europa und die Welt stehen vor großen Herausforderungen, die nur gemeinsam bestanden werden können".

"Have a good time!"

Bischof Wolfgang Huber: "Mauern zwischen Menschen einreißen"

14. August 2009

In Berlin findet vom 15. bis 23. August 2009 im Olympiastadion die 12. IAAF Leichtathletik-WM statt - das größte Sportereignis dieses Jahres, nicht nur in Deutschland. Die EKD und die Deutsche Bischofskonferenz werden zusammen mit der sportmissionarischen Organisation "SRS - Für Sport. Für Menschen. Für Gott" ein geistliches Angebot während der Weltmeisterschaft anbieten.

Sportbeauftragter der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg-Schlesische Oberlausitz ist Prälat Bernhard Felmberg, der Bevollmächtigte des Rates der EKD bei der Bundesrepublik Deutschland und der EU. Auf die Frage "Was haben die Kirche und die Leichtathletik-WM miteinander zu tun?" antwortet er: "Die Kirche hat als Wesensäußerung einen Seelsorgeauftrag. Dieser gilt natürlich auch den Sportlern."

Im Zentrum des kirchlichen Angebots steht die Kapelle im Berliner Olympiastadion. Sie wird während der gesamten Spiele für alle akkreditierten Besucher geöffnet sein - und es werden dort Andachten und Gottesdienste stattfinden. Es ist das erste Mal bei einer Leichtathletik WM, dass im Stadion eine Kapelle zur Verfügung steht.

Prälat Felmberg betont: "Wir haben im Leistungssport immer als Thema den Leistungsdruck. Das Umgehen mit Niederlagen, Verletzungen aber auch mit Siegen ist nicht einfach. Zentral ist dabei das geistliche Angebot. Vielen Sportlern ist es wichtig, vor und nach den Wettkämpfen zu beten, Andachten zu besuchen und Andachten mit dem Pfarrer oder in einer kleinen Gruppe zu sprechen. Das ist im Leistungssport heute schon oft Standard, weil die Sportlerinnen und Sportler merken, dass sie die Entlastung, also die Botschaft des Evangeliums brauchen: Die Zusage, dass man etwas wert ist, auch wenn man nicht auf dem Siegertreppchen steht, ist wesentlich. Die eigene Würde hängt nicht an Sieg und Niederlage."

Ferner wird in jedem Athletenhotel eine Oase der Stille eingerichtet. Dort gibt es die Möglichkeit zum stillen Gebet, zum seelsorglichen Gespräch oder zur gemeinsamen gottesdienstlichen Feier. Für die Athletinnen und Athleten stehen Sportlerseelsorger zum Gespräch zur Verfügung.

Anlässlich der Eröffnung der Leichtathletik-WM fand am 13. August 2009 ein ökumenischer Gottesdienst im Berliner Dom statt. Der Ratsvorsitzende der EKD, Bischof Wolfgang Huber, und der Trierer Weihbischof Jörg Michael Peters gestalteten ihn gemeinsam mit Prälat Felmberg, dem katholischen Sportbeauftragten Hans-Gerd Schütt und Domprediger Friedrich-Wilhelm Hünerbein unter dem Motto "Mit einem Ziel vor Augen". Bischof Huber predigte über 1. Korinther 9, 24-27: Dort zieht Paulus den Vergleich zwischen der "Kampfbahn" und dem Leben des Christen an sich. Lauft so, dass ihr den Siegespreis erlangt, sagt er. Aber Paulus weist darauf hin, dass wir als Christen nicht in Bewegung sind, um den vergänglichen Siegerpreis zu erringen, sondern den unvergänglichen durch den Glauben zu erlangen.

"Willkommen in der Wirklichkeit"

Interview des EKD-Ratsvorsitzenden mit dem Kölner Stadt-Anzeiger

10. November 2006

Der EKD-Ratsvorsitzende wünscht sich einen Dialog mit dem Philosophen.

KÖLNER STADT-ANZEIGER: Herr Bischof, der CDU-Mann Jürgen Rüttgers ehrt Jürgen Habermas, eine Art Ikone der 68er. Und dieser entdeckt als - wie er sagt - "religiös unmusikalischer" Mensch die Bedeutung von Religion neu. Was passiert da?

WOLFGANG HUBER: In seiner Rede zur Verleihung des NRW-Staatspreises hat Jürgen Habermas seine neue Wertschätzung für die Religion besonders markant intoniert: Religiöse Zeitgenossen sollten nicht als Exemplare einer aussterbenden Spezies gesehen werden. Ich frage mich allerdings: Wer hat das denn vorher getan - und warum?

Die von Habermas mitgeprägte Generation zum Beispiel.

HUBER: Zum Teil stimmt das. Dass es hier in Bezug auf die Bedeutung der Religion tatsächlich zu einer Revision kommt, freut mich. Zumal wenn dies an so prominenter Stelle und von einem so prominenten Sprecher wie Habermas geschieht.

Also stehen wir schon an einem mentalen Wendepunkt?

HUBER: Es gibt eine neue Aufmerksamkeit für das Phänomen Religion. Aber es ist nicht so, dass die intellektuelle Diskussion darüber der gesellschaftlichen Wirklichkeit vorauseilte. Vielmehr kommt jetzt bei den Intellektuellen an, was wir in den Kirchen erleben und was Meinungsforscher bereits seit fünf oder sieben Jahren beschreiben.

Der ultimative Sieg der Religion über die Linke und die Moderne?

HUBER: Das Links-rechts-Schema passt schon deshalb nicht, weil es über die Jahrzehnte immer auch Christen gab, die politisch "linke" Positionen vertreten haben. Die Entstehung der Grünen in Deutschland etwa wäre ohne die starken Einflüsse aus dem Christentum gar nicht vorstellbar gewesen. Aber diesem religiösen Hintergrund politischer Bewegungen hat Habermas früher keine besondere Aufmerksamkeit zugewandt. Insofern beruht seine Rede von einer "säkularen Gesellschaft" auch zu einem Gutteil auf einer Fiktion - als träten wir nach einer Phase, in der Religion gesellschaftlich keine Rolle mehr gespielt hätte, jetzt in eine "postsäkulare Phase" ein, in der Religion unversehens wieder en vogue ist. Das ist ein sehr unscharfer Umgang mit dem Begriff der Säkularisierung.

Wie sehen Sie es?

HUBER: Auf den Staat und das Recht bezogen, sage ich: Gott sei Dank haben wir eine säkulare Ordnung, in der Menschen unterschiedlicher (religiöser) Überzeugung ein gleiches Heimatrecht haben. Wir haben Gott sei Dank einen Staat, der für seine Autorität keiner religiösen Legitimation bedarf, sondern sie von den Wählern bezieht. All das bejahen Christen genauso wie ihre Mitbürger ohne religiöse Verwurzelung. Und weil das so ist, kann ich auch nicht so wie Habermas zwischen "christlichen Bürgern" und "säkularen Bürgern" unterscheiden. Ich selbst verstehe mich als Christen und säkularen Bürger zugleich - in der gerade beschriebenen Loyalität zu unserer Verfassungsordnung.

Sie sprachen von der "Fiktion" einer Gesellschaft ohne Religion. Das war ja nun explizit eine Utopie auch liberaler Strömungen.

HUBER: Dass bestimmte, eher vulgäre Spielarten des Marxismus die These vom "Absterben der Religion" propagiert haben - geschenkt. Aber ich habe nie verstanden, wieso Liberale so etwas je für eine Vision oder - wie Sie sagen - Utopie haben halten können. Herausragende Vertreter des Liberalismus haben immer wieder auf die Wechselbeziehung von Freiheit und Glaube hingewiesen. Alexis de Tocqueville sagt: "Despotismus kommt ohne Glauben aus; die Freiheit nicht." Und deshalb ist es gut, dass die Religion als persönliche Überzeugung und gesellschaftlicher Faktor präsent ist und bleibt. Der Glaube schränkt den Vernunftgebrauch des Menschen nicht ein, sondern gibt ihm Orientierung.

Sie verbinden das mit einer selbstkritischen Sicht auf Unvernunft in der Kirchengeschichte.

HUBER: Unbedingt. Deswegen beziehe ich es auch nicht auf mich, wenn Habermas kritisch vermerkt, das Plädoyer für eine vernunftgemäße Religion dürfe keinen exklusiven Anspruch einer "an eine westliche Traditionslinie gebundenen Religion" geltend machen. Selbstverständlich muss die Verbindung von Vernunft und Religion, die sich notwendig mit einer Ablehnung von Gewalt im Namen Gottes und der Religion verbindet, für alle Religionen gelten. Allerdings ist nicht zu bestreiten, dass gegenwärtig wichtige Teile der islamischen Welt damit außerordentliche Schwierigkeiten haben. Aber auch das Christentum hat das Verhältnis von Religion und Gewalt erst allmählich in dem von mir beschriebenen Sinn geklärt.

Dann heißt Ihre Forderung an den Islam: "Seid bitte mindestens so vernünftig wie wir Christen!"?

HUBER: Richtig - vorausgesetzt, dass alle Christen so vernünftig sind. Was die Wahrung unserer Verfassungs- und Rechtsnormen betrifft, sind alle Religionen aus Vernunftgründen daran gebunden.

Das hört Habermas bestimmt gern. Obwohl er sowohl den Papst als auch Sie milde tadelt, es mit dem "Vernunftstolz" ein wenig zu übertreiben. Fühlen Sie sich ertappt?

HUBER: Insofern ja, als wir zuletzt vor allem über die notwendige Verbindung von Glauben und Vernunft debattiert haben. Dass der Glaube sich - wie die Bibel sagt - auf einen Frieden bezieht, "der höher ist als al le Vernunft", mag da für einen Beobachter wie Habermas in den Hintergrund getreten sein. Als Christen haben wir - bei aller Wertschätzung der Vernunft - Grund, in Demut von der endlichen, also begrenzten Vernunft des Menschen zu sprechen.

Wann ehrt die EKD Jürgen Habermas mit einem eigenen Preis?

HUBER: Unter Intellektuellen sollte man zuallererst dem Dialog die Ehre geben. Ich würde mich über eine Gelegenheit dazu sehr freuen.

Quelle: Kölner Stadt-Anzeiger vom 10. November 2006

Evangelische Schulen über dem Durchschnitt

Erste Studie zu konfessionell gebundenen Schulen

03. Juni 2005

Die Qualität von Schulen in evangelischer Trägerschaft ist oft erkennbar besser als die im staatlichen Bildungswesen. Beispielsweise sind Vorteile im Bereich des Leseverständnisses gegenüber staatlichen Schulen feststellbar. Außerdem ist der Anteil von so genannten Risikoschülern deutlich geringer als im staatlichen Bildungswesen, was nicht nur auf den sozialen Hintergrund der Familien, sondern auch auf die Qualität der Schulen zurückzuführen ist. Zu diesen Ergebnissen kommt eine Studie mit dem Titel "Erträge von Erziehungs- und Bildungsprozessen an Schulen in evangelischer Trägerschaft in Deutschland". Der Vorsitzende des Rates der EKD, Bischof Wolfgang Huber, sowie die Autoren der Studie, Professor Annette Scheunpflug (Universität Erlangen-Nürnberg) und Professor Olaf Köller (Institut zur Qualitätsentwicklung im Bildungswesen, Berlin), stellten die Untersuchung jetzt vor.

Evangelische Schulen vertreten den Anspruch, sich von staatlichen Schulen zu unterscheiden. Drei gemeinsame Anliegen in der pädagogischen Arbeit lassen sich ausmachen: Es ist erklärtes Ziel, in besonderem Maße zur Qualifikation junger Menschen beizutragen. Zweitens wird besonderer Wert auf ein diakonisches Bildungsverständnis, das heißt auf eine umfassende Sozialerziehung gelegt. Das dritte Ziel ist die Milieubindung: Konfessionelle Schulen haben in einer Zeit allgemein zunehmender "Entkirchlichung" den Anspruch, einen Ort zu verkörpern, der den Glauben stärkt. Werden evangelische Schulen ihren eigenen Ansprüchen gerecht? Diese Frage stand im Mittelpunkt des in Kooperation mit dem Deutschen PISA-Konsortium durchgeführten Forschungsprojektes.

"Schulen in kirchlicher Trägerschaft leisten einen substanziellen Beitrag im Bildungswesen, der in seiner Bedeutung in der öffentlichen Meinung zuweilen unterschätzt wird", betonen die Autoren. Bei aller Vielfalt der privaten Träger machen konfessionelle Schulen den größten Anteil im Privatschulwesen aus. Etwa fünf Prozent aller Schülerinnen und Schüler an Realschulen und 7,5 Prozent der Gymnasiasten in Deutschland besuchen konfessionelle Privatschulen. Insgesamt gehen rund 70.000 Schülerinnen und Schüler in Deutschland auf evangelische Schulen.

Hinweis: Die Untersuchung erscheint in Kürze im Waxmann-Verlag, Münster: Claudia Standfest/Olaf Köller/Annette Scheunpflug: lernen - leben - glauben: Zur Qualität evangelischer Schulen. Münster 2005

Berliner Mauer

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

14. August 2008

28 Jahre lang war Berlin durch die Mauer zerschnitten, die auf Ulbrichts Befehl am 13. August 1961 errichtet wurde. Inzwischen sind die Zeichen der Teilung an vielen Stellen aus dem Stadtbild getilgt. Es hat Berlin gut getan, neue Straßen und Brücken zwischen Ost und West zu bauen. Die Teilung hatte nicht das letzte Wort. Das war befreiend.

Doch Schießbefehl und Mauerstreifen dürfen nicht in Vergessenheit geraten. Die junge Generation muss die Wahrheit über die Mauer erfahren. Auch für Ältere gibt es keinen Grund, die Vergangenheit zu verklären. Vielmehr muss das wahre Ausmaß des Unrechts im Bewusstsein bleiben. Gedenktage können nicht der einzige Anlass sein, die Geschichte der DDR ins öffentliche Bewusstsein zu rücken.

Wer gestern, am Jahrestag des Mauerbaus, in der Stadt unterwegs war, stieß auf unterschiedliche Formen des Erinnerns. Beispielsweise auf den immerwährenden Trubel um den Checkpoint Charlie. Junge Männer in Uniformen der US-Marines, der Sowjets und der DDR-Volkspolizei lassen sich von Touristen aus aller Welt ablichten. Mit dem Gedenken an die Berliner Mauer hat das nur wenig zu tun. Im Gegenteil: Teilweise wird hier Geschichtsfälschung betrieben. Der Checkpoint war ein US-Kontrollpunkt, an dem weder DDR-Volkspolizisten noch sowjetische Soldaten Wache schoben.

Kunstprojekte beschäftigen sich mit dem Mauerbau und seinen Folgen. Ein Beispiel ist die erlebbare Mauer der Künstlerinnen Teresa Reuter und Tamiko Thiel. Ihr Projekt wurde gestern vorgestellt. In einer Computersimulation rückt einem die Mauer in ihrem Verlauf nahe. Kunst ist eine wichtige Brücke zur Vergangenheit.

Am wichtigsten ist für mich die Erinnerung an die Menschen, die an der Mauer zu Tode kamen. Mindestens 136 Menschen wurden zwischen 1961 und 1989 an der Berliner Mauer getötet oder verloren in unmittelbarem Zusammenhang mit dem DDR-Grenzregime ihr Leben. Das sind mehr Opfer als bisher angenommen. Für jedes von ihnen gilt das Gebot: "Du sollst nicht töten." Auch ein Schießbefehl kann dieses Gebot nicht außer Kraft setzen. In der Kapelle der Versöhnung an der Bernauer Straße wird der Mauertoten regelmäßig gedacht - so auch gestern. Den häufig unbekannten Opfern wird ihre Geschichte zurückgegeben. Die Hinterbliebenen haben einen Ort des Gedenkens. Für uns alle ist das eine wichtige Mahnung.

Noch in diesem Jahr soll die Stiftung Berliner Mauer gegründet werden. Denn die Arbeit der Gedenkstätte an der Bernauer Straße braucht eine solide rechtliche und finanzielle Grundlage. Die Erinnerung an die Berliner Mauer bleibt nur lebendig, wenn es Orte gibt, an denen sie anschaulich wird.

Kirche - eine fröhliche und zuversichtliche Gemeinschaft

Wolfgang Huber gibt vor der Synode Bericht

06. November 2005

Die Kirche könne den Menschen Gewissheit vermitteln, erklärte der Vorsitzende des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, im Ratsbericht vor der Synode. In dieser fröhlichen und zuversichtlichen Gemeinschaft der Glaubenden habe auch die Barmherzigkeit mit den Zweiflern und mit eigenen Zweifeln Raum.

Neue Herausforderungen, Erfahrungen in der Kirche, die Situation der Menschen und den Weg der weltweiten Christenheit hat Huber in seinem Bericht angerissen. Er beschreibt spürbare Veränderungen in der Mediengesellschaft, in der ein neues Fragen und Suchen nach Religion zu spüren sei: "Es fällt uns gerade in der evangelischen Kirche nicht leicht, diese Veränderungen angemessen zu deuten." Neue Herausforderungen würden die kirchliche Lage prägen, beschreibt der Ratsvorsitzende die Situation. Viele Menschen seien auf ungewohnten Pfaden zu den Fragen und Antworten des Glaubens unterwegs. "Die Reaktion auf die großen Katastrophen zeigt das ebenso wie der Boom moderner Ratgeberliteratur, christliche Literatur durchaus eingeschlossen. Das Interesse an christlichen Bildungsangeboten weist ebenso in diese Richtung wie die neue Zuwendung zur Spiritualität," so Wolfgang Huber. Der christliche Glaube sei eine Weggemeinschaft und alles Nachdenken über die Zukunft der Kirche müsse sich am Auftrag zur Weitergabe des Glaubens ausrichten; alle Perspektivarbeit braucht deshalb eine theologische Grundlegung. Strukturüberlegungen, die sich nur am Rückgang der Gemeindegliederzahlen und der finanziellen Möglichkeiten orientieren, griffen zu kurz.

Der Tod und die Neuwahl des Papstes wie auch der Weltjugendtag haben in den vergangenen Monaten enorme mediale Aufmerksamkeit auf sich gezogen, so Huber im schriftlichen Teil seines Berichtes. "Die auch an anderen Orten in der Gesellschaft beobachtbare Wiederkehr des Religiösen in die öffentliche Diskussion ist ein Gewinn für die Kirchen in unserem Land." Damit einher gehe eine Tendenz zur konfessionellen Profilierung. Die "Ökumene der Profile" bedeute aus evangelischer Sicht einerseits, "die sich aus der Besinnung auf die protestantischen Wurzeln ergebenen Einsichten klar und gelassen zu verdeutlichen." Zugleich sollten sich evangelische Christen bewusst bleiben, dass die Bibel die gemeinsame Grundlage aller Christen und Grundlage des missionarischen Auftrages zur Verkündigung von Gottes Wort sei. Auf dieser Grundlage seien Wege zu immer größerer Einheit in der Vielfalt der Christen in aller Welt zu suchen. Bei der Trauerfeier für den Gründer der Gemeinschaft von Taizé, den Protestanten Roger Schutz, am 23. August habe sich die neue Atmosphäre in der ökumenischen Situation gezeigt, so der Ratsvorsitzende. "Die Repräsentanten protestantischer und orthodoxer Kirchen waren teilweise von der Teilnahme an der Mahlfeier ausdrücklich ausgeladen."

Als dramatisch bezeichnete der Ratsvorsitzende im Plenum in Berlin die Lage der Familie: Das Lebensmodell Familie befinde sich in einer Krise. Dabei sei die notwendige Korrektur nicht mit Einzelmaßnahmen zu erreichen, sondern es brauche einen Mentalitätswandel: "Nur wenn Menschen von sich aus Ja zur Familie sagen, werden sie in einer Familie leben."

Zur aktuellen Debatte über Sterbebegleitung und die Verbindlichkeit, Reichweit und Wirksamkeit von Patientenverfügungen habe die Kammer der EKD für Öffentliche Verantwortung mit der auf Bitten des Rates erstellten Text "Sterben hat seine Zeit. Überlegungen zum Umgang mit Patientenverfügungen aus evangelischer Sicht" einen wichtigen Beitrag geleistet. Der Text betone, dass die Selbstbestimmung des Patienten und die Fürsorge für ihn verbunden und aufeinander bezogen werden müssen. Die Kammer plädiere dafür, auch nonverbale Aussagen zu beachten. "Zur sachgemäßen Auslegung und Anwendung von Patientenverfügungen wird deshalb ein gemeinsames Gespräch von Ärzten, Angehörigen, Pflegepersonen, Seelsorgern und Betreuern empfohlen."

Der Bericht des EKD-Ratsvorsitzenden

Zur Berichterstattung über die 4. Tagung der 10. Synode der EKD

Vertrag mit US-Kirche unterzeichnet

Begegnung mit der Vielfalt amerikanischer Evangelikaler

28. September 2007

In unbeschreiblichem Rot mit einem Drang zu Orange senkt sich die Sonne über der architektonisch beeindruckenden Skyline zwischen Searstower und Hancock-Hochhaus. Die Hochhäuser der "windy city" sind in den warmen Ton der untergehenden Sonne getaucht. Am Stadtrand von Chicago sitzt die Delegation des Rates der EKD im elften Stock des Lutheran Centers, des Sitzes der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika (ELCA). Die große Fensterfront des Sitzungszimmers gibt den Blick auf "downtown" der Millionenstadt in Illinois frei, doch die neun Delegierten aus Deutschland schauen höchstens kurz aus dem Fenster - sie blicken konzentriert zurück auf die zehntägige Reise durch die USA mit den Stationen Washington, New York und eben Chicago.

Weder das durch die Natur und menschliche Baukunst entstehende Schauspiel noch die scheinbar knapp am Fenster vorbei fliegenden großen Flugzeuge, die in O'Hare starten und landen, lenken die Vertreter der evangelischen Kirchen aus Deutschland ab. Sie erinnern sich an die Besuche in den deutschsprachigen evangelischen Kirchengemeinden in Washington und New York, an die Gespräche mit der lutherischen und der unierten Kirche in den USA, an die Treffen mit  Vertretern anderer - in der USA zahlreichen - christlichen Denominationen und kirchlichen Zusammenschlüsse und an die Diskussionen über die Lage im Nahen Osten und im Sudan, über die Menschenrechte, die Millenniumsentwicklungsziele der Vereinten Nationen und die Herausforderungen durch den Klimawechsel.

Höhepunkt der Reise - darin ist sich die Delegationsgruppe einig - war die Unterzeichnung eines Vertrages zwischen de ELCA und der EKD. In einem Gottesdienst haben der Vorsitzende Bischof der ELCA, Mark S. Hanson, der Vorsitzende des Rates der EKD, Bischof Wolfgang Huber, und der Auslandsbischof der EKD, Martin Schindehütte, die Vereinbarung unterschrieben. Dem Akt des Unterschreibens war eine Tauferinnerung vorausgegangen. Der amerikanische Bischof erinnerte an das einigende Zeichen der einen Taufe. Der deutsche Ratsvorsitzende betonte in seiner Predigt, dass die Vertragsunterzeichnung kein Endpunkt unter die seit 1991 bestehende Partnerschaft sei, sondern der Aufforderung entspreche, die auch an Elia gerichtet wurde: "Steg auf und iss, denn der Weg ist weit..."

In dem Vertrag wird die gemeinsamen Glaubensgrundlage ausgesprochen und anschließend geregelt, dass die Kirchen in den USA und in Deutschland gegenseitig ihre Mitglieder, so weit sie sich auf Dauer oder auf Zeit im jeweils anderen Land aufhalten, pastoral begleiten, betreuen und versorgen. Dazu sollen die anderssprachigen Kirchengemeinden im jeweiligen Land den engen Kontakt mit der jeweilig zuständigen Gliedkirche oder Diözese suchen und pflegen. Geregelt wird außerdem, dass EKD und ELCA in Wittenberg, der Ursprungsstätte der Reformation, eng kooperieren wollen.

"Steh auf und iss", wurde Elia aufgefordert. Auf einen gemeinsamen weiteren Weg wollen sich auch ELCA und EKD einlassen. Um sich für diesen Weg zu stärken, haben die Vertragspartner im Anschluss an die Unterzeichnung miteinander Abendmahl gefeiert: Zeichen der 1991 bestehenden Verbundenheit und nun bekräftigten Kanzelgemeinschaft der beiden Kirchen.

"... der Weg ist weit", lautet die Aufforderung an Elia weiter. Um auf dem gemeinsamen Weg weiter zu gehen, wurden nach dem Gottesdienst die ersten weiteren Schritte besprochen. So soll eine gemeinsame Arbeitsgruppe eingerichtet werden, wie in der Lutherstadt Wittenberg die Präsenz der amerikanischen Lutheraner als auch des Lutherischen Weltbundes (LWB) in den Aktivitäten der EKD zusammen mit der dortigen Landeskirche - Kirche der Kirchenprovinz Sachsen - und der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in Deutschland (VELKD) gewährleistet und gestaltet werden kann.

Im Lutherisch-Theologischen Seminar, einer theologischen Hochschule in Chicago, erinnerte der Ratsvorsitzende in einer Vorlesung an die Wurzeln der Reformation und deren Zusammenhang mit der Leuenberger Kirchengemeinschaft. Die Leuenberger Kirchengemeinschaft hat im europäischen und südamerikanischen Umfeld in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts geholfen, die konfessionellen Unterschiede zwischen lutherischen, reformierten und unierten Kirchen gerade auch beim Abendmahlsverständnis theologisch zu überwinden. Nach Ansicht von Wolfgang Huber könnte diese Kirchengemeinschaft auch ein Modell sein, der in vielerlei Ausprägungen aufgesplitterten evangelischen Kirchen in den USA zu begegnen und unter Lutheranern, Episkopalen, Reformierten, Unierten, Presbyterianern, Gemeinsames zu entdecken.

In Gesprächen mit Vertretern evangelikaler Institutionen und Einrichtungen sowie durch Informationen über die in USA sehr stark gewachsenen Bewegung evangelikaler und wiedergeborener Christen wurde den Delegierten aus Deutschland deutlich, dass "die Evangelikalen" in Amerika kein so monolithischer Block sind, wie es aus Europa manchmal den Eindruck hat. Die unterschiedlichen und sich manchmal fremd gegenüberstehenden kirchlichen Organisationen von dem viele traditionelle evangelische und die orthodoxe Kirchen der USA vereinigenden Nationalen Kirchenrat (NCCC) über die nationale Vereinigung der Evangelikalen (NEA) bis zu der neu entstandenen, sowohl evangelikale Kirchen als auch die römisch-katholische Kirche einschließenden Aktion "Christian Churches Together" (CCT) und die in diesen unterschiedlichen Verbänden organisierten Kirchen sind so vielfältig, dass sie für die Mitglieder der deutschen Delegation kaum zu überblicken sind. Dabei spiegeln auch die evangelikalen Kirchen und Kirchengemeinden eine große Vielfalt mit unterschiedlichsten Schwerpunkten und stark divergierendem Engagement wider.

Die Sonne war längst hinter den Hochhäusern Chicagos verschwunden - sozusagen auf dem Weg nach Europa -, als die Delegation des Rates der EKD zum Flughafen aufgebrochen ist, um mit den Erfahrungen von zehn Tagen USA und auch mit neuen Aufgaben nach Deutschland zurück zu kehren.

Der Vertrag zwischen EKD und ELCA im Wortlaut

Was würde Jesus dazu sagen? Deutsche Einheit und das Zusammenwachsen Berlins

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

05. Oktober 2006

Das Brandenburger Tor gilt als der zweitwichtigste Ort in unserem Land. Zwischen dem Kölner Dom und der Schlosskirche in Wittenberg wurde es bei einem entsprechenden Wettbewerb platziert.

Wir in Berlin haben an der Bedeutung des Brandenburger Tors keinen Zweifel. Es ist das wichtigste Symbol für die Einheit der Stadt, für die Einheit Deutschlands, für die Einheit Europas. Jahrzehntelang war es nach Westen durch die Mauer abgeschirmt. Wer es von Westen aus sehen wollte, musste dafür auf ein Podest steigen. Für Staatsgäste war das ein Pflichttermin. Das Tor war zum Symbol der Teilung geworden.

Deshalb wurde hier auch der Fall der Mauer besonders heftig gefeiert. Ich habe es selbst am 10. November 1989 erlebt - damals noch als Gast unserer Stadt. Nie werde ich das vergessen. Groß war der Jubel auch, als am 22. Dezember 1989 ein Grenzübergang geöffnet wurde und der Durchgang durch das Tor wieder möglich war. Der Jubel wiederholte sich erst recht, als am 3. Oktober 1990 die deutsche Einheit zu feiern war.

Keine andere Stadt in Deutschland verfügt über ein Symbol, das so stark den Wandel von der getrennten zur vereinten Nation anzeigt. Kein anderes Bauwerk verkörpert die sechzehn Jahre des Zusammenwachsens unserer Stadt und unseres Landes so wie dieses Tor.

Viele kleiden ihre Erinnerung an diese Jahre in den Ton der Klage. Wenn es um die deutsche Einheit geht, entsteht oft ein Wettstreit darum, wer es am schwersten hat. Wir vergleichen, ohne im Sinn zu behalten, wie Jesus das Vergleichen bewertet hat: "Wer groß sein will unter euch, der soll euer Diener sein." Es geht nicht darum, alles besser zu können als die anderen. Es geht aber auch nicht darum, Weltmeister im Klagen zu sein. Die Frage heißt: Was dient dem gemeinsamen Leben? Dazu müssen wir auch das Gute anerkennen, das wir erlebt haben.

Einen Wandel im Frieden haben wir erlebt. Jeder kann seine Meinung frei äußern. Unser Land hat eine anerkannte Stellung in der Welt und nimmt seine internationale Verantwortung wahr. Deutsche aus Ost und West haben in großer Zahl im jeweils anderen Teil eine neue Heimat gefunden. Auf dieser Grundlage könnten wir auch mit den anstehenden Schwierigkeiten selbstbewusster umgehen: die Arbeitslosigkeit beharrlich bekämpfen, die notwendigen Reformen beherzt angehen. Wir sollten nicht die eigene Lage madig machen; wir sollten nach dem besten Weg Ausschau halten.

Heute steht das Brandenburger Tor offen. Es ist ein Zeichen für die Einheit unseres Landes. An ihm treffen sich Menschen vom Schwarzwald bis nach Usedom. Wir sollten nicht nur unsere Sorgen miteinander vergleichen. Wir sollten auch dem Dank und der Freude gemeinsam Ausdruck geben.

Zeichen setzen für ein gerechtes Europa

16. Aktion "Hoffnung für Osteuropa" startet in Ulm

28. Februar 2009

"Hoffnung für Osteuropa" eröffnet am 1. März 2009 die 16. Spendenaktion mit einem feierlichen Gottesdienst im Ulmer Münster. Gastgeberin dieser bundesweiten Eröffnung ist die Evangelische Landeskirche in Württemberg. Unter dem Motto "Zeichen setzen für ein gerechtes Europa" rufen die evangelischen Kirchen in diesem Jahr dazu auf, insbesondere Menschen im Osten Europas zu unterstützen, die sich sozial engagieren und dafür sorgen, dass Alte, Kranke, Behinderte und sozial Schwache nicht unter die Räder der jungen Marktökonomien dieser Länder kommen. "Sie tragen dazu bei, ihren Gesellschaften Werte wie Barmherzigkeit und Gemeinwohlorientierung ins Herz zu pflanzen - Tugenden, die Europa dringender denn je braucht", so Cornelia Füllkrug-Weitzel, Direktorin der Spendenaktion beim Diakonischen Werk der EKD.

Mit dem Verschwinden des "Eisernen Vorhangs" vor knapp 20 Jahren begann in Europa ein Umbruch, der das Leben der Menschen in den ehemaligen Ostblockstaaten tiefgreifend veränderte und bis heute prägt.

Der Kollaps der politischen Strukturen brachte wirtschaftliche Systeme und soziale Sicherungen zum Zusammenbruch. Vielen Millionen Menschen wurde buchstäblich die Existenzgrundlage entzogen. Unzählige wurden in tiefe Armut gestürzt. Viele können bis heute nicht an dem Wirtschaftsaufschwung teilhaben, der allmählich entsteht, weil ihre Kräfte nicht ausreichen, die Regierungen keine Mittel haben oder nicht in den Aufbau sozialer Sicherungen investieren.

Die Osterweiterung der Europäischen Union (EU) führte im Mai 2004 zum Beitritt von Estland, Lettland, Litauen, Polen, Tschechien, der Slowakei, von Ungarn und Slowenien; im Januar 2007 folgten Bulgarien und Rumänien. Damit verbunden sind neue Hoffnungen auf mehr Wohlstand und mehr soziale Sicherung in diesen Ländern. Doch Erfahrungen zeigen: Die EU kann keine schnelle Hilfe bringen. Die Gesetze von Binnenmarkt und Wettbewerb schaffen neue Verlierer. Leidtragende bleiben vor allem Kranke, Behinderte, Alte, Kinder und Familien.

Nicht zu schweigen von den Menschen, die in den neuen Schwellenländern zur EU, auf dem Balkan, in Georgien, Moldawien, der Russischen Förderation und Ukraine oder in Weißrussland weiter in unvorstellbarer Armut leben. Die zerbrechliche politische Stabilität in vielen Regionen sowie ethnische und konfessionelle Konflikte verschlimmern ihre Not.

Zwei Beispiele aus der praktischen Arbeit der Aktion:

Trainingscamps als Chance für Russlands Ureinwohner

"Der Herzschmerz ist immer in meiner Seele. Was für eine Zukunft erwartet uns? Wird die Welt uns in 20 Jahren noch kennen?" Diese Fragen stellen sich viele Ureinwohner in der Russischen Föderation. Ihr Überleben hängt an einem seidenen Faden. Armut, Krankheit, Hoffnungslosigkeit und Diskriminierung bestimmen ihren Alltag. Ihre Sprachen sterben aus, ihre Lebensweise und Kulturen gehen verloren. Alkoholismus und Selbstmord sind häufige Folgen. Die massive Umweltzerstörung ihrer traditionellen Lebensräume trägt entscheidend dazu bei. Denn das Land der Ureinwohner wird heute weiträumig verpachtet: an Öl- und Gasunternehmen, Forstwirtschaft, Fischerei- und Tourismusindustrie. Dann können die Indigenen dort nicht mehr jagen, nicht fischen, nicht sammeln und auch ihre Herden nicht weiden. "Aber davon leben wir doch!" - Der Aufschrei der wenigen, die ihren Mut und ihre Hoffnung noch nicht verloren haben, wird selten gehört. Auch an den Gewinnen der Industrie werden sie kaum beteiligt. Kein Wunder, ist die Armut in ihren Dörfern groß. Oft reicht das Geld nicht einmal für das Nötigste.  Um Russlands Ureinwohner zu stärken, unterstützt "Hoffnung für Osteuropa" Informations- und Fortbildungszentren für die Urvölker, die in Karelien, Krasnojarsk, Kemerowo und in der Republik Altai leben. Bei sechswöchigen "Trainingscamps" lernen sie ihre Rechte kennen und wie sie sich in der Öffentlichkeit und bei den Behörden besser Gehör verschaffen können.

Ein Hospiz für Sibiu - Damit unheilbar kranke Kinder und Erwachsene bis zuletzt in Würde leben können

Mit Spendenmitteln von "Hoffnung für Osteuropa" konnte in Sibiu/Hermannstadt, Rumänien, ein Hospiz errichtet werden. Ortrun Rhein, die seit der Eröffnung im September 2006 Direktorin des Hauses ist und bereits seit vielen Jahren das nahe gelegene Alten- und Pflegeheim "Dr. Carl Wolff" der Hermannstädter Diakonie leitet, ergriff die Initiative. Denn die Not todkranker Menschen und ihrer Angehörigen ist in Rumänien groß. Zur Finanzierung des weiteren Betriebs bittet "Hoffnung für Osteuropa" dringend um weitere Spenden, denn für die Menschen dort ist das Hospiz zum Symbol der Hoffnung und neuen Lebensmutes geworden.

Reisen ist Suche nach Sinn

Ideen für kirchliche Arbeit an Urlaubsorten

09. Februar 2005

Reisen ist heute die populärste Form von Glück, schrieb der Schriftsteller Sigismund von Radecki bereits vor über einem halben Jahrhundert. Gern hilft die Tourismusbranche diesem Glück auf, versucht, die Träume und Wünsche der Menschen zu verwirklichen. Die Erfolgskurve ist ungebrochen.

Die Träume und Sehnsüchte, die Menschen auf den Weg bringen, haben mit der Suche nach Entfaltungsmöglichkeiten, nach heiler Natur und einem sinnvollen Leben zu tun. Von daher leitet sich eine tiefe Verbindung her zwischen Reisen und Religion.

Die evangelische Kirche begleitet die Menschen in dieses andere Leben. Dazu hat sie im Bereich von Freizeit, Erholung und Tourismus eine Vielzahl von Diensten und Angeboten geschaffen. Schließlich waren die ersten Reisenden Pilger - unterwegs nach religiösen Zielen. Und die Bibel ist nicht zuletzt - auch - ein Reisebuch. Die Begleitung von Menschen, die auf der Reise sind, gehört von jeher zu den Aufgaben der Kirche.

Der "Evangelische Arbeitskreis Freizeit, Erholung, Tourismus in der EKD" hat nun unter dem Titel "Das Leben ist eine Reise" ein Buch veröffentlicht, das Erfahrungen und Ideen aus der kirchlichen Arbeit an den Urlaubsorten präsentieren und Impulse für die konkrete Arbeit weitergeben möchte.

Das Buch ist zu beziehen über die Geschäftstelle des Arbeitskreise im Kirchenamt der EKD zum Preis von 9,80 Euro, E-Mail: versand@ekd.de

Ein weiterer Text zum Thema von Klaus-Peter Weinhold: "Erfahrungen und Impulse - Rituale der Verwandlung - Reisen und Religion"

Zum Tod Papst Johannes Pauls II.

Erklärung des EKD-Ratsvorsitzenden, Bischof Huber

02. April 2005

Erste Reaktion des Vorsitzenden des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, zum Tod von Papst Johannes Paul II.:

"Mit Papst Johannes Paul II. hat die Welt einen eindrücklichen Zeugen des Evangeliums verloren", erklärte der Vorsitzende des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, in einer ersten Reaktion auf den Tod des Kirchenoberhauptes am 2. April. Johannes Paul II. werde als einer der bedeutendsten Päpste in die Kirchengeschichte eingehen.

Unter seinem ungewöhnlich langen Pontifikat habe die römisch-katholische Kirche weltweit an öffentlicher Präsenz und Ansehen gewonnen. Huber würdigte die charismatische Persönlichkeit des Papstes. "Seine Menschlichkeit und seine Frömmigkeit haben den Papst aus Polen zu einem bedeutenden geistlichen Führer und einer moralischen Instanz gemacht." Johannes Paul II. habe dem Papsttum über die Grenzen der katholischen Kirche hinaus eine außerordentliche Popularität verschafft.

Dankbar erinnere sich der Ratsvorsitzende an die persönlichen Begegnungen mit dem Papst, zuletzt bei einer Privataudienz im August 2004 in Castel Gandolfo. "Die Evangelische Kirche in Deutschland trauert mit ihren katholischen Brüdern und Schwestern um Papst Johannes Paul II. Durch seinen Tod ist die Welt ärmer geworden, sie hat einen großen Menschen verloren. Gott schenke seiner Seele Frieden in der Freiheit von allem körperlichen Leid."

Kondolenzschreiben des EKD-Ratsvorsitzenden an Kardinal Lehmann

Deutschlandfunk-Interview des EKD-Ratsvorsitzenden zum Papsttod

30 Jahre Friedenspädagogik

Prominente setzen Zeichen

13. November 2006

Politiker aller Parteien, Kirchenvertreter, Künstler und Wissenschaftler wollen in Deutschland mehr öffentliche Aufmerksamkeit für Friedenserziehung. Sie unterstützen die Aktion "Promote Peace Education", die das Tübinger Institut für Friedenspädagogik anlässlich seines 30jährigen Jubiläums initiiert.

Seit 30 Jahren ist das Institut für Friedenspädagogik Tübingen e.V. (ehemals Verein für Friedenspädagogik Tübingen e.V.) als bundesweit einmalige Einrichtung eine treibende Kraft bei der Konzeption, Entwicklung und Umsetzung friedenspädagogischer Lernarrangements. Die Vermittlung von Sachwissen über Krieg und Frieden, die Förderung von Konfliktfähigkeit und die Befähigung zu friedenspolitischem Handeln und Zivilcourage stehen im Zentrum der Arbeit. Das Institut für Friedenspädagogik führt in seinem interdisziplinären Ansatz Forschungsergebnisse mit Erfahrungen der Bildungspraxis zusammen. Die daraus entstehende Expertise ist in Öffentlichkeit und Fachkreisen gefragt und trägt seit Jahrzehnten zur Fundierung aktueller Diskussionen über Gewalt in Familie, Schule, Gesellschaft sowie zu Friedensaspekten in der Weltpolitik bei.

Die Durchführung friedenspädagogischer Projekte gehört seit 1976 zu den in der Satzung verankerten Aufgaben. Dabei geht es um Ansätze zur Überwindung von Gewalt, um Modelle gegen Vorurteile, Fremdenfeindlichkeit und Rassismus, um den richtigen Umgang mit gewaltsamer Vergangenheit oder um Projekte, mit denen gerechtes und faires Zusammenleben der Menschen in Deutschland und weltweit gefördert werden kann.

Im Mittelpunkt der Projektarbeiten steht seit Jahren die systematische Entwicklung von Bildungsmedien. Dazu gehören Printmedien, Fachbücher, Broschüren, didaktische Materialien, CD-ROMs und Videos. Alle Medien werden in einem eigenen Verlag veröffentlicht. Die rund 200 bislang erschienenen Publikationen erreichen Auflagenhöhen von weit über zehntausend Exemplaren. Viele gelten in Fachkreisen und Bildungspraxis als Standardwerke, zum Beispiel für die Ausbildung von Streitschlichtern an Schulen.

Die Serviceleistungen des Instituts sind vielfältig: Beratung für Multiplikatoren und Multiplikatorinnen, Angebote von Fort- und Weiterbildung im Rahmen von Seminaren und Kursen, Lehraufträge, Vorträge im In- und Ausland oder Mitarbeit in Beiräten und Beratungsgremien. Ein umfangreiches Informationsangebot ist über das Internet abrufbar und wird täglich von rund 5.000 Besuchern genutzt (http://www.friedenspaedagogik.de).

Das Institut verfügt in Tübingen über eine Geschäftsstelle, einen großzügigen Seminarraum, eine öffentliche Leihbibliothek mit über 10.000 Publikationen sowie eine Mediothek. Gefördert wird die Tätigkeit des Instituts von der privaten Berghof Stiftung für Konfliktforschung, seinen über 200 Mitgliedern, von staatlichen Einrichtungen auf Bundes- und Länderebene, von Nichtregierungsorganisationen sowie der Stadt Tübingen.

Die weiterhin beunruhigenden Gewaltpotenziale in der eigenen Gesellschaft und die anhaltende Friedlosigkeit in vielen Teilen der Erde sind Anlass genug, um die Notwendigkeit friedenspädagogischen Denkens und Handelns in Gesellschaft und Politik noch deutlicher zu machen. Denn trotz aller Erfolge und Fortschritte ist es bislang nicht in einem befriedigenden Maße gelungen, Friedenspädagogik systematisch in der Aus- und Weiterbildung von Erzieherinnen und Erziehern, Lehrerinnen und Lehrern oder anderen Zielgruppen zu verankern. Noch immer gibt es an keiner deutschen Universität einen Lehrstuhl für Friedenspädagogik und nachhaltig angelegte Förderung der Friedenspädagogik lässt zu wünschen übrig.

Vor diesem Hintergrund wurde mit einer bemerkenswerten Publikation die Aktion "Promote Peace Education. Viele Stimmen für den Frieden!" gestartet. Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens dokumentieren ihre Anerkennung für die Arbeit des Instituts und formulieren ihre Erwartungen an Friedenspädagogik. Zu den über 50 Autorinnen und Autoren gehören die Politikerinnen Annette Schavan und Heidemarie Wieczorek-Zeul, die Bischöfe Wolfgang Huber und Gebhard Fürst, der DFB-Präsident Theo Zwanziger, Buchautor Felix Huby, der Theologe Hans Küng und die Friedensforscher Dieter Senghaas und Volker Rittberger.

Promote Peace Education! - Meinungen anlässlich des 30jährigen Jubiläums des Instituts für Friedenspädagogik Tübingen e.V.

Concordia weckt Erwartungen

Das Evangelisches Predigerseminar in Wittenberg öffnete für den UEK-Empfang seine Pforten

27. April 2010

"Mit unterschiedlichen Traditionen gemeinsam leben und lernen unter einem Dach." Dies sei ein evangelisches Programm, nicht nur im sogenannten Verbindungsmodell in der Evangelischen Kirche in Deutschland und nicht nur in der Leuenberger Kirchengemeinschaft. Im Kleineren und zukunftsweisend sei es Programm auch für das Predigerseminar Wittenberg. Mit diesem Gedanken eröffnete Martin Schindehütte, EKD-Auslandsbischof und Leiter des Amtes der Union Evangelischer Kirchen (UEK) in der EKD, den Empfang der UEK am Vorabend des Melanchthon-Gedenktags. Die UEK hatte eingeladen - und viele waren gekommen.

Die Räume des Augusteums in der Collegienstraße in Wittenberg verströmen historisches Flair. Seit dem Reformationstag 1817 beherbergt das Gebäude ein Predigerseminar, daneben auch dessen kostbare reformationsgeschichtliche Bibliothek.  Wurden im Wittenberger Predigerseminar zu früheren Zeiten die Pfarramtskandidaten aus den Kirchenprovinzen der preußischen Union ausgebildet, so hat sich seit dem Jahr 2005 der geographische und konfessionelle Radius erweitert: Die Vikarinnen und Vikare, die hier über eine Spanne von gut zwei Jahren in den einschlägigen Kursen miteinander arbeiten und ihr gemeinsames Leben gestalten, kommen heute nicht mehr allein aus Anhalt, Berlin, Brandenburg, der Provinz Sachsen und der schlesischen Oberlausitz, sondern auch aus dem lutherischen Sachsen und aus Thüringen.

Direktorin Hanna Kasparick schildert die vielfältigen Weisen, in denen sich die angehenden Pfarrer im  geistlichen Leben einüben: Stundengebete wechseln mit Taizé-Andachten. Das regelmäßige Singen fördert eine musikalische Spiritualität, wie sie seit Reformationszeiten in Wittenberg besonders intensiv gepflegt wird. Die jungen Theologinnen und Theologen sollen in ihren Gemeinden zu Grenzgängern werden, die die Abschottung verschiedener Lebenskulturen und Sprachwelten überwinden helfen, erklärt die Direktorin. In ihren unterschiedlichen kirchlichen Prägungen sollen sie voneinander lernen und einander ertragen, respektvoll - und mit Humor.

Drei Vikare des letzen Kurses gaben an diesem Abend beim UEK-Empfang eine anspielungsreiche und witzig überzeichnete Kostprobe davon, wie es sich lebt in einer solchen reformatorischen Wohngemeinschaft. Sie schlüpften in die Rolle eines Martin (Luther), eines Philipp (Melanchthon) und eines Johannes (Calvin). Gerade herrscht große Aufregung: Martin will jovial schulterklopfend den ängstlichen Philipp endlich unter die Haube bringen, während Johannes sich vor allem um Sitte und Ordnung im "Reformhaus" sorgt. Mitten im verbalen Getümmel um überquellende Abfalleimer, Gegensätze im Abendmahlsverständnis und Tipps für das erste Date läutet die Türglocke: Die anmutige Concordia betritt den Raum und trifft sogleich mit Philipp eine Verabredung:  "Wir sehen uns dann - in Leuenberg!"

Vielfalt wissenschaftlicher Arbeit

Bericht von der Pfingsttagung der Evangelischen Forschungsakademie 2009

05. Juni 2009

Die Evangelische Forschungsakademie (EFA) veranstaltete vom 29. Mai bis 1. Juni 2009 ihre 123. Tagung im Evangelischen Zentrum Kloster Drübeck, unweit von Wernigerode im Harz. Die Pfingsttagungen der EFA dienen der Darstellung und Diskussion von Forschungsergebnissen  ihrer Mitglieder und Gäste. In neun Vorträgen wurden die Breite und die Vielfalt der wissenschaftlichen Arbeit der zur Forschungsakademie gehörenden Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler deutlich.

Am Anfang stand der Vortrag von Hermann Michael Niemann, Alttestamentler in Rostock, zum Thema "Archäologie im Rahmen der Bibelwissenschaft?" Niemann gab einen Überblick über die Entwicklung der archäologischen Forschung und über das Verhältnis der durch Ausgrabungen gewonnenen Ergebnisse zu biblischen Aussagen. Niemann erläuterte das am Beispiel der Beziehung zwischen "Erzählter Geschichte" (story) und vergangener Geschichte (history).

Vicco von Bülow, Kirchenhistoriker und Oberkirchenrat im Kirchenamt der EKD, stellte seinen Beitrag zum 500. Geburtstag des Genfer Reformators Johannes Calvin unter den Titel "Erstaunlich modern, dieser Calvin". Ein zentraler Aspekt war die Auseinandersetzung mit dem durch Stefan Zweig in seinem 1936 verfassten Buch "Ein Gewissen gegen die Gewalt" entstandenen und sehr wirkmächtig gewordenen Calvinbild, das die Abhängigkeit historischer Wertungen von jeweils aktuellen gesellschaftlichen Entwicklungen deutlich machte. Von Bülow stellte das Leben Calvins und die besonderen Aspekte seiner Theologie dar und setzte sich kritisch mit geläufigen Vorurteilen, etwa zum Thema Prädestinationslehre oder zu dem angeblich durch Calvin initiierten "wilden Kapitalismus", auseinander.

Ebenfalls Calvin war der Vortrag des Neutestamentlers Andreas Lindemann (Bielefeld) gewidmet. Thema war Calvins Auslegung der Heiligen Schrift; dazu wurden die hermeneutischen Grundentscheidungen vorgestellt, aber auch Beispiele für konkrete Textauslegungen in den Kommentaren zum Neuen und zum Alten Testament sowie in Predigten des Genfer Reformators.

Jörg Kärger, Experimentalphysiker in Leipzig, erinnerte an das 600jährige Bestehen der Universität Leipzig und stellte dazu aktuelle Forschungsergebnisse zur Diffusion in porösen Materialien vor. Sein Vortrag, der unter dem Stichwort "Wandern ohne Ziel" stand, veranschaulichte eindrucksvoll, wie sich beim Stofftransport von Molekülen in mesoskopischen Systemen Fragen der Grundlagenforschung mit aktuellen technologischen Herausforderungen verbinden. Kärger berichtete auch vom aktuellen Stand der Arbeit internationaler Forschungsverbünde in deutschen und niederländischen Universitäten.

Der Informatiker Bernd Freyer (Berlin) stellte Prinzipien und Anwendungen der Satellitennavigation dar. Er erläuterte Positionsbestimmungen mit Hilfe des Global Positioning Systems (GPS) und informierte über das sich ständig erweiternde Feld realisierter Anwendungen der Satellitennavigation, u.a. bei der Mauterhebung auf Autobahnen (TollCollect). Hier ergab sich eine interessante Verbindung zum Eröffnungsvortrag, denn auch in der heutigen archäologischen Forschung spielt die satellitengestützte Ortsbestimmung der Fundorte eine wesentliche Rolle.

Anette Schmidt, Germanistin aus Leipzig, stellte die Ergebnisse ihrer Rekonstruktion der Texte vor, die in dem im 13. Jahrhundert geschaffenen und zum Halberstädter Domschatz gehörenden "Karls- oder Philosophenteppich" zum Teil nur verstümmelt zu lesen sind bzw. fehlen. Ihre These ist, dass die philosophischen Sprüche aus dem Spruchgut der Zeit entnommen sind und nach den Maßstäben zeitgenössischen Denkens den amicus fidelis preisen, den treuen Freund, auf dessen Rat auch der Herrscher, in diesem Fall Carolus rex (Karl der Große noch als König) angewiesen ist.

Der Bildhauer Helmut Heinze aus Kreischa berichtete über das Kölner Domfenster im Werk seines Studienkollegen und Freundes, des aus Dresden stammenden Malers Gerhard Richter. Er stellte das 2007 eingeweihte Südfenster im Kölner Dom in den Rahmen der frühen Arbeiten Richters, insbesondere der 1957 entstandenen Monotypien des "Elbe"-Zyklus' und 1966 bzw. 1974 entstandenen Farbtafelbildern, in denen der Zufall eine wesentliche Rolle spielt.

Kathrin Pötschick, Fachärztin für Humangenetik in Berlin, sprach über die sogenannten "Gentests", besser zu bezeichnen als "diagnostische Untersuchungen der Gene". Die Referentin betonte in ihrem Vortrag, der in dem Untertitel die Frage stellte, ob solche Untersuchungen als "Die neue Büchse der Pandora?" seien, die ethische Problematik der Genuntersuchungen. Sie seien eben auch unter dem Aspekt des "Rechtes auf Nicht-Wissen" zu bewerten; denn sie könnten einerseits von großem Nutzen bei der Früherkennung von Erbkrankheiten sein, andererseits aber auch gefährliche Auswirkungen haben, weil die Gefahr drohe, dass Menschen mit einer Behinderung ausgegrenzt würden. Die Pränataldiagnostik könne ohnehin nur Wahrscheinlichkeitsurteile fällen.

Eva-Maria Fabricius, Mikrobiologin in Berlin, stellte den multifaktoriellen Prozess des Alterns aus zellbiologischer Sicht dar. Anhand der Verschleiß- und Programmtheorie erläuterte sie, wie das "Altern" zu verstehen und zu definieren sei. Das sowohl in Stamm- wie in Krebszellen auftretende Enzym Telomerase beeinflusst den bei jeder Zellteilung auftretenden Verlust von Telomersequenzen. Die Telomeraseaktivität wird somit zu einem wesentlichen Bestandteil der Krebsdiagnostik und -therapie.
Auf einer von dem Berliner Geobotaniker Ernst-Manfred Wiedenroth geleiteten Exkursion lernten die Teilnehmerinnen und Teilnehmer der Tagung die Pflanzenwelt und die geologischen Gegebenheiten der Landschaft am Fuße des Harzes kennen.

Im Gottesdienst am Pfingstsonntag in der St. Vituskirche im Kloster Drübeck predigte Wilhelm Hüffmeier, wobei er Zusammenhänge aufzeigte zwischen dem biblischen Pfingstereignis und der vor 75 Jahren, am 31.5.1934 in Barmen von der Bekenntnissynode in Kraft gesetzten Theologischen Erklärung.

Die Evangelische Forschungsakademie ist eine Einrichtung der Union Evangelischer Kirchen (UEK) in der EKD. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler christlichen Glaubens aus unterschiedlichen Fachgebieten beraten hier über Fragen, die sich aus dem christlichen Lebensverständnis für das wissenschaftliche Arbeiten und umgekehrt aus Arbeitsergebnissen der Wissenschaften für das christliche Lebensverständnis ergeben. Mitglieder der Evangelischen Forschungsakademie können akademisch oder in der Praxis tätige Wissenschaftlerinnern und Wissenschaftler werden, die in ihren Fachgebieten selbständige Forschungsarbeit betreiben und sich dementsprechend ausgewiesen haben. Gegenwärtig gehören der EFA 85 ordentliche Mitglieder aus Deutschland und den Niederlanden an. Nähere Informationen über die Organisation und Tätigkeit der EFA sind im Internet unter www.evangelische-forschungsakademie.de zu finden.

Die Schubkraft der Umkehr

An Pfingsten feiern Christen den heiligen Geist

10. Mai 2008

Strahlender Sonnenschein, grüne Wiesen, blühende Gärten und Wälder voller Laub: Das Pfingstfest zeigt sich - zumindest wettermäßig - von seiner besten Seite. All die Sonnenstrahlen sind jedoch nichts anderes als ein Sinnbild für das, was Christen am Pfingstfest - 50 Tage nach Ostern - feiern. Sandra (23) hat dies bei einer Straßenumfrage so zusammengefasst: "Gott hat seinen Heiligen Geist über die Jünger Jesu ausgeschüttet." Recht hat sie - und wie der Vorsitzende des Rates der EKD, Bischof Wolfgang Huber, dies erklärt ist in diesem Jahr in der Rhein-Neckar-Zeitung (Heidelberg) zu lesen. Oder auch hier im Internet:

Bei jedem Flug gibt es den Augenblick, bei dem ich unwillkürlich die Luft anhalte. Es ist der Augenblick der Landung. Ich warte nicht so sehr, ob die Räder richtig auf der Landebahn aufsetzen. Ich warte auf die Schubumkehr. Wenn die Räder aufgesetzt haben, spüre ich, welcher gewaltigen Kraft ich mich anvertraut habe. Der Pilot muss das Tempo verlangsamen. Es gäbe eine Katastrophe, wenn die Triebwerke das Flugzeug nicht mit derselben Kraft abbremsten, mit der sie es auf Geschwindigkeit gebracht haben. Erst wenn diese Umkehr der Kraft, die in dem Flugzeug steckt, gelingt, verlangsamt es seine Fahrt. Schubumkehr nennen die Techniker es, wenn die Beschleunigungskraft in eine Bremskraft verwandelt wird. Ich atme erleichtert auf, wenn ich das Gefühl habe, dass dies gelingt.
Pfingsten ist ein Fest der Schubumkehr. Das Kommen des Geistes Gottes bewirkt die Umkehr vom rasenden Weg ins Verderben zu einem neuen Anfang. Natürlich kommt das Wort "Schubumkehr" in der Bibel nicht vor. Doch das Pfingstwunder ist die Umkehr der babylonischen Sprachverwirrung: Fremde können sich verstehen. Das Ende, das Jesu Weg auf Erden findet, kehrt sich um in den Beginn des Weges der christlichen Kirche durch die Zeiten.
Pfingsten gehört zu den großen Festen im Kirchenjahr. Hinter Weihnachten und Ostern steht es nicht zurück. Doch das Kommen des Geistes ist nicht so leicht anschaulich zu machen wie das Wunder der Geburt in der Krippe; es ist unscheinbarer als die dramatischen Ereignisse von Kreuz und Auferstehung. Aber das Kommen des Geistes ist deshalb nicht weniger wichtig. Es bewirkt eine Schubumkehr. Und diese Schubumkehr kann Leben retten.
Deshalb sollten alle Pfingsten feiern. Niemand sollte es sich selbst verbieten, von Gottes Geist überrascht zu werden. Wir alle bleiben ein Leben lang auf der Suche nach Antworten auf die großen Fragen, die der Lauf des eigenen Lebens aufwirft. Wer ist mir Freund? Wo finde ich Glück? Wozu lebe ich? Wem kann ich meine tiefsten Nöte und Fragen anvertrauen? Im Umgang mit diesen Fragen brauchen wir die Kraft, die Geister zu unterscheiden - den "Geist der Welt" und den "Geist aus Gott". Der Geist aus Gott - das ist ein Geist, der in uns den Sinn Christi weckt, der von Glaube, Liebe und Hoffnung bestimmt ist. Er führt uns über das Sichtbare und Machbare hinaus. Wir brauchen diesen Geist, damit wir nicht versinken in einen Geist des Kleinmuts, der wechselseitigen Abgrenzung und der Resignation.
Der Geist von Pfingsten ist der Geist der Freiheit. So wie Christen die Taufe als Fest der Begabung des einzelnen Menschen mit Gottes Geist feiern, so feiert die Christenheit an Pfingsten die Sendung des Geistes Gottes für alle. Diesen Geist kennzeichnet der Apostel Paulus folgendermaßen: Der Herr ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.
Dieser Zusammenhang zwischen dem Pfingstfest und der Taufe ist bedenkens- und bemerkenswert. Deshalb veröffentlicht die Evangelische Kirche in Deutschland zu Pfingsten 2008 eine grundlegende Orientierungshilfe zum Verständnis der Taufe. Die evangelische Kirche schenkt dem Anfang des Christseins im Leben eines Menschen und dem Grund des christlichen Glaubens besondere Aufmerksamkeit. Menschen sollen dazu ermutigt werden, ihr Leben in der Taufe Gott anzuvertrauen. Ich freue mich darüber, dass dieses gute Beispiel evangelischer Elementartheologie genau zu Pfingsten der Öffentlichkeit vorgestellt wird.
Am ersten Pfingstfest überkam der Geist der Freiheit die Gemeinde in Jerusalem wie mit Feuerflammen. Die Glut dieses Feuers ist nicht erloschen. Selbstbewusst und fröhlich sagen wir als evangelische Kirche: Ein direkter Weg führt vom ersten Pfingstfest bis heute und hierher nach Deutschland. Wir feiern das Fest gemeinsam mit den Schwestern und Brüdern in der weltweiten Christenheit. Der Geist Christi verbindet uns miteinander; er öffnet füreinander; er lässt uns verschiedene Gaben entwickeln und Glieder an einem Leib sein. Der Gründungstag der christlichen Kirche stellt uns vor Augen, dass wir unseren christlichen Glauben nicht allein leben können. Wir stehen in einer Gemeinschaft der Glaubenden. Wir stehen auf den Schultern derer, die vor uns geglaubt haben. Wir halten die Hände derer, die mit uns glauben. Und wir bieten hoffentlich auch die Schultern für diejenigen, die nach uns glauben wollen.
Die christliche Kirche ist eine Verantwortungsgemeinschaft für die Weitergabe des Glaubens. Sie ist eine Gemeinschaft, die Sprachen, Völker und Kontinente umgreift. Pfingsten ermutigt dazu, aus der Freiheit zu leben und anderen den Zugang zu dieser Freiheit zu eröffnen.

Der Geist des Friedens im Glanz der Ringe

Paare auf Bildern aus den ersten Olympiatagen

12. August 2008

Sein persönliches Bild des Tages schickt der evangelische Olympiapfarrer Thomas Weber ab und zu von seinem Handy nach Deutschland. Passend zu den anderen Geschichten vom Rand der olympischen Spiele, die er per Handy nach Deutschland berichtet. An den ersten Wettkampftagen war dies auch eine Aufnahme der beiden Olympiapfarrer - evangelisch und katholisch -, Hans-Gerd Schütt und Thomas Weber auf der chinesischen Mauer. Dort in der Nähe, wo das Straßenrennen der Radfahrer zum Zerplatzen einer ersten deutschen Medaillenhoffnungen führte. Das Bild auf der Mauer, aber ohne Mauer dazwischen ist ein schönes Zeichen der ökumenischen Eintracht der beiden Seelsorger in der Teamkleidung der olympischen Mannschaft.

Für viele, die Bilder von den Spielen in Peking zu Hause im Fernsehen wahrnehmen können, gab es in den ersten Wettkampftagen ein anders Bild des Wochenendes: Zwei Frauen in rot-weißen Trainingsanzügen umarmen und küssen sich. Auch wenn die beiden Trainingsanzüge die gleichen Farben vereinen, ist doch deutlich, die beiden vertreten unterschiedliche Nationen. Es ist nicht die übliche Umarmung der Medaillengewinnerinnen nach der Siegerehrung auf dem höchsten Treppchen, denn die beiden, die Silber und Bronze gewonnen haben, lassen die Chinesin, die in diesem Wettbewerb der Schützinnen gewonnen hat, links liegen. Natalja Paderina (Russland) und Nino Salukwadse (Georgien) umarmen sich, weil sie damit im Geist der olympischen Spiele dem Kriegstreiben zwischen ihren Heimatländern widersprechen. So wird der Glanz der olympischen Ringe zum Geist des Friedens - entgegen der gewaltsamen und menschenverachtenden Auseinandersetzung im Kaukasus, die nahezu zeitgleich mit dem Sportfest in Peking begann. Ein Bild, das hoffentlich über den Tag hinaus ein Zeichen bleibt.

Ein Frauenpaar ziert auch das erste sportliche Bild des olympischen Spiele für alle, die auf deutsche Medaillen warten. Wer auf manche Sportler gebaut hat, die als Favoriten gehandelt wurden und vom Namen her bekannt waren, ist bei der deutschen Medaillenausbeute an den ersten Tagen enttäuscht worden. Aber ein Frauenpaar aus einer Sportart, die sonst eher übersehen wird, haben das erste Edelmetall geholt: Ditte Kotzian und Heike Fischer haben beim Kunstspringen vom Drei-Meter-Brett Bronze geholt. Damit die Bilder des Tages mit Frauenpaaren nicht in Überzahl geraten, haben es ihnen Patrick Hausding und Sascha Klein einen Tag später vom Zehn-Meter-Brett gleich in Silber nachgemacht.

Der evangelische Olympiapfarrer Thomas Weber weiß allerdings mehr zu berichten als die Bilder des Tages anzeigen, auch wenn die Sprachbarrieren Begegnungen mit den Einheimischen schwer machen. "Wenn die Chinesen in ihrer Sprache loslegen, erahne ich noch nicht einmal im Entferntesten, worum es geht," berichtet er nach Deutschland. Er weiß, wie wichtig deshalb Begegnungen mit Deutschen sind, die in Peking leben und arbeiten. Und manchmal wundert er sich, dass in öffentlich Verkehrsmittel wenig Rücksicht auf andere genommen wird. Nicht umsonst stehe deshalb als Hinweis an den Haltestellen - und das auch auf Englisch: "Civilly boarding" - "Zivilisiert einsteigen". Thomas Weber hat sonst noch einiges vom Rand der olympischen Spiele zu berichten. Als Seelsorger weiß er von dem Druck, der auf den Athletinnen und Athleten lastet, die teilweise enttäuscht sind davon, kein Edelmetall gewonnen zu haben. Was er bisher - auch über seinen Tagesablauf - zu berichten hat, ist im Internet zu hören - vier Folgen und immer werden es mehr.

Auf der Zielgeraden zur Synode

Der Aufbau in Würzburg läuft auf Hochtouren

01. November 2006

Das Synodenteam vom Kirchenamt der EKD ist in Würzburg angekommen. Seit Mittwoch Nachmittag werden auf den Fluren des Congress Centrums in Würzburg Holzkisten geschoben, Bürostühle zugeteilt, Drucker und Internetanschlüsse eingerichtet - kurz: das Tagungsbüro, der Saaldienst, der Empfang, die Tagungsdruckerei und die Pressestelle bereiten sich auf die jährliche Synodentagung vor, die am Sonntag beginnt.

Innerhalb kürzester Zeit sind die 54 großen Holzkisten, mit denen insgesamt 52 Kubikmeter Material von Hannover nach Würzburg transportiert wurden, an die richtigen Stellen verteilt und ausgepackt. Obwohl dieser Großumzug nur einmal im Jahr ansteht, sitzt inzwischen jeder Handgriff. Die meisten der 19 Mitarbeitenden waren schon bei mehreren Synoden dabei. Unaufgeregt werden Aufgaben verteilt, Tische gerückt, die Technik angeschlossen. "Lass uns das doch so einrichten wie letztes Jahr in Berlin", ist einige Male zu hören. Die Ausstattung durch das Maritim Hotel, an das das Congress Centrum Würzburg grenzt, lässt keine Wünsche offen. "Prima, die Journalisten haben auf der Empore im Plenarsaal genug Platz", freuen sich die Mitarbeitenden der Pressestelle. Die technischen Angebote verheißen sorgenfreies Arbeiten für die Medienvertreter. Ein wichtiges Kriterium, immerhin haben sich schon mehr als 150 Journalisten angemeldet.

Am Nachmittag kommt der erste Reporter vorbei: Ein Redakteur der Würzburger Mainpost will über die Ankunft des Synodenteams berichten. Wenig später schickt er einen Fotografen vorbei. Plötzlich finden sich einige Kollegen aus dem Kirchenamt in einer ungewohnten Rolle wieder: "So, jetzt den Tisch bitte noch mal hier entlang tragen. Und jetzt bitte die Kiste vom Wagen laden," erklingen die Regieanweisungen.

Wenig später laufen die ersten Emails in den Computern auf - die Verbindung zum Kirchenamt in Hannover steht. Jetzt ist es fast wie im Büro an der Leine, doch der Blick aus dem Fenster zeigt den Main.

Noch einige weitere Mitarbeitende werden in den nächsten Tagen zum Team dazu kommen, unter anderem die Kollegen, die für die Filme im Internet zuständig sind. Weltweit können interessierte Internetnutzer dann nicht nur nachlesen, was auf der Synode debattiert wird, sondern sich über die bewegten Bilder und über das Podcast-Angebot einen lebendigen Eindruck von der Atmosphäre auf der 5. Tagung der 10. Synode verschaffen. 120 Delegierte aus den Gliedkirchen der EKD diskutierten vom 5. bis 9. November unter anderem über das Schwerpunktthema "Gerechtigkeit erhöht ein Volk - Armut und Reichtum", den Bericht des Vorsitzenden des Rates der EKD und über das Impulspapier "Kirche der Freiheit".

Schulferien

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

16. Juli 2009

Endlich Schulferien! Erleichterung bei Schülerinnen und Schülern, Lehrerinnen und Lehrern! Endlich Urlaub! So denken viele, die sich jetzt auf den Weg machen können. Einmal ausspannen und dem Druck der Verpflichtungen entkommen. Was lange aufgeschoben wurde, ist nun möglich: Man kann sich den Freunden widmen, gemeinsam mit der Familie Unternehmungen planen oder sich einfach ausruhen. Viele werden in den Urlaub fahren. Hoffentlich spielt das Wetter mit!

Besonderen Anlass zur Freude haben die Abiturientinnen und Abiturienten. Für sie beginnt jetzt eine neue Lebensphase. Zugleich werden auch große Herausforderungen auf sie zukommen, sei es im Zivildienst oder im Wehrdienst, in der Berufsausbildung, beim Studium oder im freiwilligen sozialen Jahr.

In unserer Stadt machen inzwischen etwa 40 Prozent eines Altersjahrgangs Abitur. Berlin hat damit eine der höchsten Abiturientenquoten Deutschlands. Dies ist eine gute Nachricht, denn im europäischen Vergleich liegt Deutschland eher im unteren Bereich. Wir brauchen jedoch viele junge Menschen, die sich auf eine qualifizierte Ausbildung oder ein Studium einlassen. Ebenso wichtig ist, dass sie es gut zum Abschluss bringen. Eine solide, umfassende Schulbildung ist dafür die beste Voraussetzung.

Beim Abitur haben in diesem Jahr die Schülerinnen und Schüler evangelischer Schulen besonders gut abgeschnitten. Den besten Abi-Durchschnitt in Berlin hatten das Gymnasium zum Grauen Kloster in Charlottenburg und die Evangelische Schule Frohnau. Dies zeigte übrigens auch der Geschichtswettbewerb des Bundespräsidenten, der vor kurzem zum Abschluss kam. Auch hier belegten Schülerinnen und Schüler dieser evangelischen Schulen Spitzenpositionen.

Die beiden Schulen fördern nicht nur geistige Leistungen, sondern stärken auch soziale Verantwortung. Im Gymnasium zum Grauen Kloster sind im 11. Schuljahr Sozialpraktika für alle Schülerinnen und Schülern verpflichtend. Denn über Verantwortung kann man nicht nur reden, man muss sie einüben. Erst die Verbindung zwischen geistigen und sozialen Kompetenzen befähigt junge Menschen dazu, künftige Aufgaben kreativ zu lösen.

Ich freue mich mit denen, die stolz und erleichtert in die Ferien fahren können. Aber ich habe auch die im Sinn, die mit Sorgen auf das neue Schuljahr schauen. In der Bibel heißt es: "Weinen hat seine Zeit, lachen hat seine Zeit; klagen hat seine Zeit, tanzen hat seine Zeit." Der Sommer ist für mich die richtige Zeit zum Lachen und Tanzen. Allen, die sich auf den Weg in den Urlaub machen, wünsche ich einen guten Ferienbeginn.

Golz fragt ... Landesbischöfin Margot Käßmann

Der Sport-Journalist Wolfgang Golz spricht mit Hannovers Landesbischöfin über Fußball

07. Juli 2005

Der bekannte Sport-Journalist Wolfgang Golz fragt an dieser Stelle regelmäßig prominente Fußballspieler, Trainer, Fans und Experten nach ihren Erwartungen an die WM 2006 in Deutschland. Diesmal spricht er mit Hannovers Landesbischöfin Margot Käßmann über Fußball als Ersatzreligion und die Frage, ob es einen Fußballgott gibt.

Frau Bischöfin Käßmann, warum wird Deutschland 2006 Weltmeister?

Wahrscheinlich, weil die Fans die Mannschaft so grandios anfeuern. Was habe ich 1974 mitgefiebert! Aber lassen wir doch einmal Kenia vor Glück jubeln oder Südafrika - ich könnte mich von Herzen mitfreuen und viele andere Deutsche auch.

Weil Deutschland in der Vergangenheit bei Weltmeisterschaften oft mit Glück überschüttet wurde, entstand der geflügelte Satz: Der Fußballgott muß ein Deutscher sein.

Ist das nicht großartig, dass Gott über all unseren Nationalitäten steht? Glauben verbindet doch Völker. Doch wenn die Deutschen viele Dankgebete sprechen - mich würde es freuen.

Gibt es einen Fußballgott?

Gott im Trikot - Nummer 1, Sportschuhe gesponsert von - eine interessante Vorstellung. Trotzdem ist die Antwort: Nein! Ich denke, Gott freut sich mit den Gewinnern und stärkt den Verlierern den Rücken und sagt allen - vor allem den Hooligans - hey, es ist ein Spiel! Es geht um Spaß an der Sache.

Diego Maradona erzielte 1986 mit der Hand ein eigentlich irreguläres Tor gegen England und sprach danach von der "Hand Gottes"... und Argentinien wurde auch noch Weltmeister.

Ach, ich denke, Gott hat Wichtigeres zu tun. Und Diego Maradona hat sich ja nicht nur einmal allzu wichtig - bzw. den Mund allzu vollgenommen.

Vor großen Finals besinnen sich manchmal selbst abgezockte Profis auf Gott und gehen in die Kirche und erbitten göttlichen Beistand. Was empfinden Sie dabei - ärgert Sie das? Oder sagen Sie: Hauptsache, dass sie mal wieder da sind. Der verlorene Sohn?

Ich freue mich über alle, die beten und in der Kirche ist mir jeder und jede herzlich willkommen. Allerdings sollten sie nicht vergessen, dass Gott gerade den Schwachen zu Seite stehen will. Es heißt in der Bibel: Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb. Also nicht so verbissen, sondern fröhlich dabei sein. Möge die bessere Mannschaft gewinnen.

Moderne Stadien werden oft verzückt als Fußball-Kathedralen oder Tempel des Fußballs bezeichnet.

Begeisterung für Fußball, für eine Mannschaft kann ich verstehen. Aber das ist schon traurig, wenn der Sinn des Lebens in Fußball besteht. Wer wird da angebetet? Und Asche im Stadion verstreuen, wie in England, finde ich ziemlich trostlos.

Ich kenne jemanden, der mich manchmal provozieren will - der sagt dann: Am Sonntag, da sind die Leute im Stadion und nicht bei Ihnen in der Kirche. Aber was war am 11. September 2001? Oder am Tag des Erfurt-Massakers? Und im Winter, als der Tsunami wütete? Da haben die Menschen nicht in Stadien Trost und Orientierung gesucht, sondern in Kirchen. Das heißt, die meisten wissen schon noch, was der Unterschied ist.

Im Stadion des FC Barcelona ebenso wie beim FC Schalke existieren Kapellen für stille Andachten. Ein Vorbild für andere?

Ja, das finde ich eine gute Idee! Wir haben inzwischen eine Kapelle am Flughafen Hannover. Ich werde bei Hannover 96 mal anfragen. Spieler, Trainer, Fans haben ja durchaus Kummer, Fragen, das Bedürfnis nach einem stillen Gespräch mit Gott.

Die Schalker Fans behaupten: Schalke sei kein Verein, sondern eine Religion.

Woran du dein Herz hängst, das ist dein Gott, sagt die Bibel. Wenn aber Schalke verliert? Wenn ich nicht weiter weiß oder krank bin und sterbe, hält mir dann der FC Schalke die Hand, tröstet und begleitet mich? Da verlasse ich mich doch lieber auf den Gott der Bibel, der bei mir ist in guten und in schlechten Zeiten.

Stellen Sie sich vor, der FC Bayern München oder Hannover 96 aus Ihrer Stadt bittet Sie vor den Profis eine Predigt zu halten - reizvoll für Sie?

Aber sicher! Einige lassen sich übrigens durchaus mal im Gottesdienst sehen. Vielleicht würde ich predigen über "Die ersten werden die letzten sein"? Nicht mit erhobenem Zeigefinger. Nein, Lust am Fußball, Spielbein in Aktion, aber mit dem Standbein wissen, wo ich stehe, wo ich Halt finde, darum geht es.

Fußball findet nicht nur auf höchster Ebene, sondern im kleinsten Verein und auf dem Bolzplatz um die Ecke statt. Soziale Integration also - das ist ja auch das Anliegen der christlichen Kirchen.

Ja, da leistet der Sport ganz viel. Ich bin sehr dafür, dass Kirche und Sport mehr zusammen arbeiten. Wir haben hier etwa einen Nordseelauf unter dem Motto "Mach nicht halt, lauf gegen Gewalt". Beim Hannover-Marathon laufen wir - inklusive Bischöfin - beim 10-Kilometer-Pro-Toleranzlauf mit. Und es gibt eine Aktion "fair trade - fair play" mit kleinem Soccer-Court, der Fußball in den Gemeinden nutzt, um ins Gespräch zu kommen.

Der alte Römer Juvenalis wusste schon: Nur in einem gesunden Körper wohnt ein gesunder Geist. Wie wichtig ist Sport für Sie?

Ich bin kein Sport-As, aber begeisterte Joggerin, radle und schwimme gerne. Und ich kann durchaus mitfiebern, wenn Sportler wetteifern. Für mich ist der Körper ein Geschenk Gottes und beim Sport pflegen wir das sozusagen.

Haben Sie selbst auch mal gegen den Ball getreten?

Beim Kick-off zu der genannten Aktion "fair play - fair trade". Ziemlich hoffnungslos, was die Taktik betrifft, aber immerhin mit Sandalen das Tor getroffen. Dafür hat mir der niedersächsische Fußballbund ein T-Shirt von Stefanie Gottschlich geschenkt - das fand ich natürlich klasse und das trage ich jetzt beim Joggen. Dass die Frauen die Fußballweltmeisterschaft gewonnen haben, fand ich natürlich auch toll!

Auch Fußballprofis, siehe Bayern Münchens Brasilianer Lucio oder Zé Roberto, bekennen sich öffentlich zu Gott.

Wenn sich Gerald Asamoah vor dem Spiel bekreuzigt, finde ich das schön. Wenn die Kenianer nach einem Tor auf die Knie gehen und Gott danken, kann ich mich richtig mitfreuen. Und wenn ich sehe, wie Hannovers Nationalspieler Per Mertesacker als Zivi bei unserem Evangelischen Kirchentag mitgeholfen hat, ganz bescheiden, dann berührt mich das.

Beten scheint sowieso im Kommen zu sein, regelrecht trendy, wie manche Zeitschriften verkünden.

Wenn beten zum Trend wird, kann ich nichts dagegen haben. Nur: Zu welchem Gott wird gebetet? Dem Vater von Jesus Christus oder zu einem diffusen Gottesbild? In der Individualisierung erscheinen da oft zusammengebastelte Gottesbilder.

Grundsätzlich ist Beten doch zu begrüßen?

Das Beten war in Deutschland eine ganze Zeit verloren gegangen. Es erschien der Eindruck, daß man alles sich selbst zu verdanken habe.

Sehen Sie auch eine Rückkehr der Religionen?

Ein bisschen Hinduismus, ein bisschen Buddhismus, das ist es nicht. Christentum heißt auch, sich ein wenig anzustrengen, sich nicht nur um sich selbst, sondern auch um den Nächsten kümmern.

Sie kennen den Begriff des Gesundbetens. Ein amerikanischer Herzspezialist behauptet, beten würde die Patient viel schneller gesund werden lassen.

Gesundbeten ist der falsche Begriff. Wer an Gott glaubt, hat eine andere Grundlebenshaltung. Wenn du krank bist, bist du Gott näher. Und wer tapfer mit einer Krankheit umgeht, weiß mehr vom Glauben als Gesunde.

Sollte es ein Fußballer bei einem Schienbeinbruch vielleicht mal mit Gesundbeten probieren?

Gott ist keine Maschine. Gott kann helfen, eine Krankheit zu tragen, wie dem gelähmten Turner, der nach seinem Unfall vom Hals an querschnittgelähmt ist.

Sie wurden im - wohlgemerkt katholischen - Magazin "Publik Forum" mit der Schlagzeile bedacht: "Habemus Mamam". In Anlehnung an den Satz nach der erfolgreichen Wahl eines neuen Papstes: Habemus Papam. Ein schönes Kompliment, oder?

(Die Bischöfin lächelt.) Jeder Christ und jede Christin ist in die Verantwortung gestellt, in die Nachfolge zu treten. Und daß auch Humor dazu gehört, ist klar. Denn nichts ist schlimmer als traurige Christen. Bei meinen Predigten wird manchmal sogar laut gelacht.

Sie werden gerne so beschrieben: Das Herz im Himmel, die Füße auf dem Boden und den Kopf in der Realität - gefällt Ihnen das?

Das höre ich so heute zum ersten Mal, aber ehrlich gesagt: ja, gefällt mir.

Dr. Margot Käßmann

geboren 1958 in Marburg, wo sie auch Abitur machte. Verheiratet, vier Töchter; Studium in Tübingen, Göttingen, Edinburgh und Marburg. 1985 zur Pastorin ordiniert, seit 1999 Landesbischöfin in Hannover. Autorin mehrerer Bücher. Ihr neustes mit dem Titel "Wurzeln, die zu Flügeln werden" war auf dem Evangelischen Kirchentag in Hannover ein Bestseller. Bischöfin Käßmann hält sich mit Jogging (um die 10 Kilometer) fit: "Nur so zum Spaß. Leistung muß ich woanders bringen."

07. Juli 2005

Quelle: http://www.wm2006.deutschland.de/ 

Öffentliche Werbung für "Orte der Anbetung"

Während der Spiele haben die Religionen einen eigenen Treffpunkt

14. August 2008

Die beiden Olympiapfarrer im Beijing Science and Technology University Gymnasium mit der deutschen Fahne in der Hand illustriert als Bild eine Reportage über die beiden Seelsorger auf www.peking.ard.de. Die Judowettbewerbe werden zur Zeit der Aufnahme in dieser Halle ausgetragen - eine der Sportarten, in denen das deutsche Olympiateam sich zu Beginn der Spiele Medaillen ausgerechnet hat, die dann erst später, dann aber in Gold erreicht wurden. Der evangelische Olympiapfarrer Thomas Weber zusammen mit seinem katholischen Kollegen Hans-Gerd Schütt ist dabei, wenn Athleten gewinnen und verlieren. Dabei sehen sie - trotz der Flagge in der Hand - nicht den nationalistisch geprägten Vergleich im Mittelpunkt, so wichtig der bei olympischen Spielen auch sein mag. Die beiden Pfarrer stehen den Sportlerinnen und Sportlern, den Verantwortlichen und Funktionären als Gesprächspartner zur Verfügung, wenn durch Sieg und Niederlage Fragen auftauchen, die nur mit dem Blick auf Gott, vielleicht nur im Glauben zu beantworten sind - da spielen Grenzen der Nationen keine Rolle, vielleicht eher die Grenzen der Sprache.

Deshalb gibt es im Olympischen Dorf auch ein religiöses Zentrum direkt neben einem der großen Speisesäle. Für die unterschiedliche Religionen sind dort klimatisierte Räume eingerichtet: Seelsorger und Gesprächspartner der Christen, der Buddhisten, der Muslime und der Taoisten stehen für Gespräche bereit. Allerdings - und dies weicht von der Praxis bei manchen anderen sportlichen Großveranstaltungen ab - sind dort nur Seelsorger aus China im Einsatz. Pekings protestantische Gemeinden haben, so weiß Thomas Weber zu berichten, mehrere Geistliche ins religiöse Zentrum entsandt. Auch wenn er nicht in dem Zentrum mitarbeiten kann, kommt er mit den Kollegen, die dort ihren Dienst tun, ins Gespräch. Die erste Überraschung - aus Pekinger Sicht - hält ihm eine Kollegin gleich bei der ersten Begegnung entgegen: Eine Broschüre über Pekinger "Orte der Anbetung". Vorgestellt werden evangelische und katholische Kirchen, muslimische Moscheen, taoistische und buddhistische Tempel: "So eine Werbung in aller Öffentlichkeit ist vor Jahren noch undenkbar gewesen. Wir sind froh über diese Öffnung," schildert sie dem Kollegen aus dem fernen Land, in dem öffentliche Hinweise auf sakrale Orte selbstverständlich ist.

Die christlichen Gemeinden in China haben großen Zulauf, die Zahl der Christen in dem über Jahrzehnte maoistisch geprägten Land wächst stetig. So erfährt Thomas Weber, dass die Bibeldruckerei der protestantischen Kirche in Nanjing 50.000 zweisprachige Bibeln herstellen durfte, die kostenlos verteilt werden sollen. Auf die Frage, warum die Zahl der Christen so stetig steige, erklären die beiden Seelsorger, die zu dieser Zeit ihren Dienst im Religiösen Zentrum wahrnehmen: "Unsere Gesellschaft ist im Umbruch, frühere Strukturen sind verloren gegangen. Die Menschen in China suchen nach Werten und Halt in ihrem Leben." Das gelte der christliche Glaube, der lange Jahre verboten war, als interessant und modern. "Die Menschen, die zu uns kommen erwarten Trost in den zunehmenden Unsicherheiten des Lebens." Und die beiden Vertreter der protestantischen Gemeinde in Chinas Hauptstadt sind sich sicher: "Wir, die Pekinger Gemeinde sind jedenfalls schon jetzt Gewinner der Olympischen Spiele:"

Zeit und Raum für seelsorgerliche Gespräche mit den deutschen Sportlerinnen und Sportlern gibt es für den evangelischen Seelsorger in der olympischen Mannschaft Deutschlands trotzdem. Davon berichtet die ARD auf ihren Internetseiten, davon erzählt Thomas Weber auch bei seinen Handyinterviews "Olympia süß-sauer", die von EKN produziert werden.

Das Pop-Art-Evangelium

Der russische Maler Dmitri Wrubel setzt biblische Szenen um

21. Januar 2008

Konzentriert zeichnet Dmitri Wrubel die letzten Striche seiner Grafik. Das Bild, dem ein Foto zugrunde liegt, zeigt eine bedrückende Szene. Zu sehen sind zwei obdachlose Jugendliche, die "lachen, obwohl es eigentlich überhaupt nichts zu lachen gibt", wie der Moskauer Künstler erklärt. Den Jugendlichen fehlen einige Zähne, sie sind verwahrlost und schmutzig. Vielleicht stehen sie unter Drogeneinfluss, mutmaßt Wrubel.

Unter dem Bild steht ein Bibelvers: "Da liefen ihm entgegen zwei Besessene; die kamen aus den Grabhöhlen und waren sehr gefährlich, so dass niemand diese Straße gehen konnte." Mit seinem Bild und dem Zitat aus dem Matthäus-Evangelium will Dmitri Wrubel Zustände der Gegenwart illustrieren. Zugleich will er die Bibel in einen modernen Kontext stellen.

Der russische Pop-Art-Künstler hat es sich zur Aufgabe gemacht, seinen Landsleuten auf diese Art die Bibel näher zu bringen. Insgesamt 80 Bilder im Großformat sollen im April ausgestellt werden. Der bekannte Galerist Marat Gelman will sie zur orthodoxen Osterwoche in Moskau präsentieren. Bereits jetzt ist absehbar, dass Wrubels Auffassung von der Bibel Diskussionen in Russland hervorrufen wird.

Wrubel, Jahrgang 1960, liebt es zu provozieren. Im Frühjahr 1990 malte er auf der Berliner Mauer den "Bruderkuss" zwischen Leonid Breschnew und Erich Honecker nach und wurde mit dieser Persiflage über Nacht berühmt. "Als die Fotografie 1981 gemacht wurde, blieb sie unbemerkt, aber wir haben es hinbekommen, dass das Bild bekanntwurde und die Fotografie danach auch", erzählt der Moskauer Künstler über seinen Erfolg.

Vieles hat sich seither geändert. Die Sowjetunion ist untergegangen, die wilden 90er Jahre, in denen Russland von neuer Freiheit, Anarchie und Armut gekennzeichnet war, sind einer stabileren, aber auch restriktiveren Zeit gewichen. Wrubel ist seinem Stil treu geblieben. Die Objekte seiner Kunst entstammen heute wie damals der Aktualität: Politiker, Sportler, Oligarchen. Er malt den US-Präsidenten George W. Bush gemeinsam mit dem Terroristen Osama bin Laden, oder den russischen Präsidenten Wladimir Putin in einer Breschnew-Ordensjacke.

Meist dienen Fotos als Objekt der Verfremdung. "Vom Frischen das Ewige herauszusuchen", so umschreibt Wrubel seine Zielsetzung bei dem Bibelprojekt. Als Technik nutzt er dabei die Kombination von Foto und Zeichnung. Die Idee zu den "Evangelien" stammt bereits aus dem Jahr 1993. Doch damals scheiterte das Projekt an technischen Hürden. "Die Digitalisierung war einfach noch nicht weit genug, daher war die Suche nach den Fotos viel zu aufwendig", sagt Wrubel.

Inzwischen kann er die Fotoarchive der Nachrichtenagenturen weltweit durchstöbern, um das passende Motiv für den jeweiligen Bibelvers zu finden. Die Bilder illustrieren die Heilige Schrift bis in die Gegenwart auf teils erschreckende Weise. Der Kindermord des Herodes im Matthäus-Evangelium findet sein Äquivalent im Blutbad einer Schule im südrussischen Beslan. Das Wehklagen der Mütter im biblischen Rama lässt sich auf die weinenden Mütter von Beslan übertragen, die ihre Kinder beim Geiseldrama verloren haben.

Auf einem anderen Bild sieht man eine verzweifelte muslimische Bosnierin, die nach dem Massaker von Srebrenica unter einer Vielzahl von Gräbern ihre Angehörigen sucht. "Und die Engel sprachen zu ihr: Frau, was weinst du? Sie spricht zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben", (Johannes 20, 13) steht darunter. Andere Bilder sind eher ironisch, wenn beispielsweise die Verlegenheit der Jungfrau Maria im Gespräch mit Gott mit einem Bild von Paris Hilton unterlegt wird.

"Ich verstehe die Heilige Schrift über Bilder", sagt Wrubel. Daher will er auch seinen Landsleuten die Bibel mit Hilfe von Bildern näher bringen. Gott sei nicht nur in der Kirche und spreche in einem den Russen unverständlichen Kirchenslawisch. "Alles, was in der Bibel beschrieben wurde, ist auch heute noch aktuell und erlebbar. Dies ist die Aussage meines Projekts", erklärt Wrubel.

Ostern: Vom Staub zur Hoffnung

03. April 2010

Der EKD-Ratsvorsitzende Nikolaus Schneider reflektiert in seinem Video-Ostergruß über den Kern der christlichen Auferstehungsbotschaft, die alle Grenzen überschreitet.

Viel Hoffnung, aber wenig Struktur

EKD ernüchtert von den Beobachtungen und Gesprächen im Südsudan

28. November 2005

Es zeichne Freunde aus, dass sie in kritischer Zeit zu Besuch kommen, erklärte zum Abschied der Ratsdelegation der EKD der stellvertretende Governor - eine Art Regierungspräsident - der Region Ecuatoria im Südsudan. Für einen Tag ist die Delegation unter Leitung des Vorsitzenden des Rates, Bischof Wolfgang Huber, nach Juba, der Hauptstadt des Südsudans geflogen. Dort hat über 20 Jahre der vergessene Bürgerkrieg stattgefunden. Im Januar 2005 haben die Südsudanesische Befreiungsbewegung (SPLM) und die sudanesische Regierung das "Umfassende Friedensabkommen" (CPA) geschlossen. Die EKD-Delegation war die erste hochrangige kirchliche Delegation, die nun die Bürgerkriegsregion besuchte. Wie im Friedensabkommen vorgesehen wurde vor wenigen Wochen die südsudanesische parlamentarische Versammlung und die südsudanesische Regierung eingerichtet. Doch nicht nur diese politischen Maßnahmen interessierten die Kirchenvertreter aus Deutschland, sondern auch wie die Voraussetzungen sind, dass die Absprachen des Friedensabkommen umgesetzt werden, Frieden und Versöhnung Raum gewinnen und strukturelle Vorbereitung für die Bürgerkriegsflüchtlinge getroffen sind.

Gespräche mit Mitgliedern des südsudanesischen Parlaments, dem Präsidenten der Südsudanesischen Regierung Salva Kiir, der damit auch Vizepräsident der Einheitsregierung des Sudans ist, und Besuche in den Flüchtlingslagern in Juba ernüchtern die Gäste aus dem fernen Deutschland. Es gehe langsam voran, meinte Salva Kiir, den Friedensvertrag umzusetzen. Die Spannungen zwischen dem muslimisch-arabisch dominierten Norden und dem christlich-afrikanisch geprägten Süden sind in vielen Begegnungen zu spüren.

Auf der einzigen geteerten Straße des Südens, die quer durch Juba führt, sind immer noch zahllose bewaffnete Uniformierte zu sehen, sowohl der Regierungstruppen als auch der ehemaligen Rebellen. Die Demilitarisierung und die Frage, wie die beiden Armeen zusammen geführt werden sollen, bleiben unbeantwortet. In den einfachen Hütten wohnen nicht nur die, die in Juba geblieben sind, sondern auch zahlreiche Flüchtlinge, aus den Gebieten in denen in den letzten 20 Jahren gekämpft wurde. Eine Rückkehr ist schwierig, weil Landminen es nahezu unmöglich machen, das Land zu bestellen. Eine Infrastruktur für die Flüchtlingslager, wie sie in den Lagern rund um Khartum zu beobachten waren, gibt es nicht. Vor einer Hütte auf verstaubten Teppichen sitzen, Kinder, stillende Mütter und ältere Frauen - der "Chief" dieser Flüchtlingsgruppe erklärt, dass sie alle krank sind. Doch ärztliche Versorgung und Medikamente gibt es nicht. So sitzen die über zwanzig Menschen in der tropisch-feuchten Hitze, die in Juba herrscht. In einer der wenigen Schulen in den Flüchtlingslager erfahren die Besucher aus Deutschland, dass dort manche Klassen von mehr als 100 Schülern besucht wird, doch die Klassenräume sind eng.

Bildung scheint neben der Grundversorgung mit Nahrungsmitteln und Medikamenten, das herausragende Problem zu sein. Eine Parlamentarierin, die bis vor kurzem noch in der Befreiungsarmee des Südsudans gekämpft hat, äußert dies klar im Gespräch mit den Vertretern der EKD: "Wir haben die Waffen niedergelegt und sollen nun den Südsudan verwalten." Sie brauche Bildung und Begleitung, weil sie dies bisher nicht lernen konnte, erklärt die Frau. Sie spricht aus, was zu erkennen ist, blickt man auf die Biographien derer, die nun die politische Verantwortung im Südsudan und die Mitverantwortung im Gesamtsudan - einem Gebiet größer als Westeuropas - übernommen haben. In jungen Jahren sind diese Männer und Frauen der Befreiungsbewegung oder der Befreiungsarmee beigetreten und haben nun über Jahrzehnte militärisch gekämpft, kommandiert und im Kampf überlebt. Wie ein Gebiet dieser Größe mit Millionen verarmten Menschen, 700.000 Flüchtlingen, die dorthin zurück wollen, und ohne jegliche Infrastruktur regiert und geführt werden kann, hat ihnen keiner erklärt. Sie hoffen auf die Unterstützung der Geberländer, die die Unterstützung des Sudans zugesagt haben, aber ob es gelingt das CPA wirklich zu einer fruchtbarer Basis für die Zukunft des Südsudans und des Sudans zu machen und damit die Einheit des größten afrikanischen Staates zu bewahren, bleibt Hoffnung und letztendlich offene Frage. Der stellvertretenden Govenor der Region Equarorial die EKD-Delegation mit der Bitte "Pray for us" verabschiedet - mehr als Verpflichtung für alle die das Elend in dieser Stadt und diesem Land gesehen haben.

Weitere Berichte und Nachrichten von der Sudan-Reise der EKD-Delegation

Von Berlin nach Beirut

Ein neuer Pfarrer für die deutschsprachige evangelische Auslandsgemeinde

12. Oktober 2009

Während es in Deutschland merklich herbstlich und spürbar kühler wird, liegt über Beirut noch die Hitze. Jonas Weiß-Lange sitzt mit seiner Gattin Chris auf dem Balkon und schaut über die Skyline der Stadt, die nun für die nächsten Jahre ihr neues Zuhause sein wird. Von "B nach B" sozusagen, denn bis Ende August lebten die beiden in Berlin.

 Ein deutlicher Wechsel in vielerlei Hinsicht. Zumal es für die Eheleute Weiß-Lange der erste längere Aufenthalt im Nahen Osten ist. Im Gewimmel der libanesischen Hauptstadt haben sich die beiden rasch an einige der orientalischen Sitten und Alltäglichkeiten gewöhnt. Dabei hilft, dass der Libanon in vielem wahrnehmbar europäisch geprägt ist und eine deutliche Brückenfunktion zwischen den Kulturräumen ausübt. Über vieles staunt das Ehepaar aber doch, lässt sich herausfordern, locken und seine Neugier wecken.

Beim Einleben hilft engagiert die Kirchengemeinde: eine quirlige Schar von Deutschen und Deutschsprachigen, die vor allem im Großraum Beirut lebt. Eine kleine, aber lebendige Gemeinde. Sie hat es geschafft, 14 Monate ohne festen Pfarrer aktiv zu bleiben, da sich nach dem Dienstende des letzten Pfarrehepaars zuerst kein Nachfolger fand. Jeweils für einige Wochen sprangen ehemalige Pfarrer der Gemeinde ein. Zahlreiche Gemeindeglieder übernahmen Dienste und engagierten sich außerordentlich.

Die Gemeinde im Libanon und in Syrien, die seit 1856 besteht, ist bunt zusammengesetzt. Über die regulär eingeschriebenen Gemeindeglieder hinaus zählt sich ein großer Kreis an Menschen, die aus verschiedenen Gründen keine offiziellen Mitglieder werden können, dennoch zur Gemeinde. Zu ihnen gehören beispielsweise die zahlreichen mit libanesischen oder syrischen Muslimen verheirateten deutschen Frauen, die dem Gesetz nach zwar zum Islam konvertiert sind, nicht selten aber lebendigen Kontakt zur Kirche halten. Zum Gemeindeleben zählen schließlich auch die Menschen, die in der Kirche eine deutsche Kultur- und Gesellschaftseinrichtung sehen.

Als nächstes steht für Pfarrer Weiß-Lange der Gang zur syrischen Botschaft auf dem Plan. Es heißt, ein Dauervisum zu beantragen, denn jeden Monat hält der Beiruter Geistliche Gottesdienst in Damaskus, vierteljährlich zudem auch in Aleppo.

An diesem Sonntag wurde aber zunächst in Beirut ein fröhlicher Gottesdienst gefeiert: Pfarrer Weiß-Lange wird vom zuständigen EKD-Oberkirchenrat Jens Nieper in sein Pfarramt eingeführt. Die kleine historische Kirche ist bis auf den letzten Platz gefüllt. Sie steht in einem Hinterhof, umringt von den für Westbeirut typischen graubraunen Hochhäusern - eines davon gehört der Gemeinde und beherbergt neben einer Reihe von Mietapartments die Pfarrwohnung und die Gemeinderäume. Auch hierher wird der Gottesdienst übertragen, weil nicht alle Interessierten im Gotteshaus Platz fanden.

Auf den Kirchbänken haben Vertreter vieler anderer im Libanon vertretenen Konfessionen Platz genommen. In der ersten Reihe sitzt auch ein sunnitischer Sheikh, mit dem die Gemeinde seit Jahren den interreligiösen Dialog führt.

Bei der Segnung des deutschen Pfarrers wirken auch der Pfarrer der französisch-reformierten Gemeinde und die Generalsekretärin des Verbundes der evangelischen Kirchen im Libanon mit: Frau Kassab hat besonders freudig ihr Mitwirken zugesagt und betont: "Ich bin so froh, dass es die deutschsprachige evangelische Kirchengemeinde hier gibt, denn sie lebt der libanesischen Gesellschaft und den Kirchen vor, dass Frauen und Männer gleichberechtigt vor Gott sind."

Surfen durchs christliche Internet

Online-Abstimmung für den Webfish 2010 eröffnet

09. März 2010

Auch 2010 schwimmt der Webfish in ökumenischen Gewässern. Nachdem letztes Jahr das katholische Kloster Nütschau den Webfish in Gold gewonnen hat, sind auch diesmal wieder katholische Angebote in der engeren Auswahl.

Eine Jury aus Medienexperten aus Kirche und Gesellschaft - in diesem Jahr unter dem Vorsitz der Präses der EKD-Synode und Vizepräsidentin des Deutschen Bundestages, Katrin Göring-Eckardt - hat eine Vorauswahl der mehr als 100 eingereichten Websites getroffen und stellt die zehn nach Ansicht der Jury besten christlichen Internet-Angebote für den Webfish 2010 nun zur Online-Abstimmung. Unter den nominierten Angeboten wird der Webfish in Gold, Silber und Bronze im Mai vergeben. Wer dann auf dem Ökumenischen Kirchentag in München im Mai den Preis in Händen hält, darüber entscheidet das Online-Voting mit. Alle Internetnutzer können bis zum 1. April durch ihre Stimme Einfluss nehmen, welche nominierten Webseiten zu den Preisträgern gekürt werden.

Das christliche Internet ist ökumenisch und multimedial. Aber das christliche Internet kommt in die Jahre. Mit www.unserezeiten.de ist eine evangelische Senioren-Community für die Generation 59plus unter den zehn besten Internetangeboten des Jahres 2010. Natürlich gehört das kirchliche Web nicht nur den sogenannten Silver Surfern, der Generation 59plus, sondern auch die Jugend ist wieder dabei: In der evangelischen Jugend in Berlin-Karow "chillt" Gott im Web 2.0. Ein interessantes Bibel-Web-Projekt ist dabei: in Gestalt des Volxbibel Wiki, an dem jede/r Interessierte mitschreiben kann. Auch die Grenzen zwischen den Medien Rundfunk und Internet verschwinden: Mit www.wie-kann-ich-beten.de und www.crosschannel.de sind zwei Radio-Websites nominiert Schon "Frisia non cantat" ist gelogen, aber erst recht "Frisia non surfat": Vielmehr kommen aus Ostfriesland sehr gute Internetseiten, wie es das Kloster Ihlow zeigt. Der Sprung vom Norden in die Mitte Deutschlands zeigt die ebenfalls nominierte neue Internetseite der aus den Landeskirchen Thüringen und Kirchenprovinz Sachsen fusionierten Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland www.ekmd.de. Nicht auf landeskirchlicher, sondern auf Bistumsebene ist die Kirchensite angesiedelt, die tagesaktuell und hintergründig über das kirchliche Leben im Bistum Münster und darüber hinaus berichtet. spurensuche.info möchte Menschen anregen, gemeinsam im Alltag Gott zu entdecken, und www.wertvollwort.de nimmt wieder die Bibel in Blick und zum Nachdenken auf.

Soweit ein kurzer Rundgang durch die zehn nominierten Webseiten. In den Zeiten vom Mitmach-Internet kann jeder selbst den Online-Spaziergang machen, sich die Webauftritte ansehen und dann selbst dem besten Auftritt seine Stimme geben.

Surfen Sie mit und stimmen Sie bis Gründonnerstag, 1. April 2010 ab.

Briefmarke wirbt fürs Ehrenamt

Neue Sonderbriefmarke im Kirchenamt der EKD vorgestellt

01. Juli 2008

Bundesfinanzminister Peer Steinbrück (SPD) hat zur Vorstellung einer neuen Sonderbriefmarke zum Ehrenamt festgestellt: "Die Gesellschaft wäre kälter, wenn es das Ehrenamt nicht gäbe", Im Kirchenamt der EKD wurde die von Corinna Rogger (Biberach) gestaltete Marke vorgestellt und gleichzeitig die Ausstellung "Zeichen setzen" über die Geschichte der Sonderpostwertzeichen eröffnet. Er verdanke es seinem Amtsvorgänger Theo Waigel, so Peer Steinbrück, dass die Vorstellung der Sonderpostwertzeichen eine der wenigen Gelegenheiten sei, als Finanzminister nicht über Finanzfragen sprechen zu können. Seit der Auflösung des Bundespostministeriums ist das Finanzressort für die Herausgabe von Sondermarken zuständig.

Diese Marke ist nach den Worten von Peer Steinbrück mit dem Ziel entstanden, das Ehrenamt zu würdigen und zugleich Menschen zum Nachahmen anzuregen. Die Gesellschaft lebe davon, dass Menschen sich über die vorgeschriebenen Pflichten hinaus für andere einsetzten und ihre Zeit dafür opferten, sagte Steinbrück. Der Gegenwert dafür sei die Begegnung mit anderen Menschen und ein größerer persönlicher Radius. Diese wirke sich auch im beruflichen Leben aus: "Auch Arbeitgeber wollen heute wissen, ob sich Jugendliche ehrenamtlich einbringen", sagte der Minister.

Die hannoversche Landesbischöfin Margot Käßmann sprach davon, dass die Vorstellung der neuen Briefmarke einer doppelten Kostbarkeit gewidmet sein. So warb sie dafür, wieder mehr Briefe zu schreiben. "Wer einen Brief schreibt, nimmt sich Zeit", sagte sie in einem Grußwort. Briefe seien deshalb zu einer Kostbarkeit geworden, und Briefmarken wirkten im Zeitalter der elektronischen Kommunikation fast einem Anachronismus gleich: "Hätte der Apostel Paulus E-Mails geschickt statt Briefe, wären sie sicherlich schon gelöscht", so die Bischöfin. So aber prägten sie die Kirche bis heute. Gerade die Kirche lebe davon, das Ehrenamtliche sie mitgestalteten, verwies das Mitglied des Rates auf die andere Kostbarkeit. Gerade Ehrenamtliche bringen Zeit ein, um für andere Menschen da zu sein.

Die neue Sondermarke zeigt die Gesichter von Menschen dreier Generationen und nennt gesellschaftliche Bereiche wie Sport, Bildung und Kirche, in denen sich Ehrenamtliche engagieren. Sie ist seit Mitte Juni in einer Stückzahl von rund acht Millionen im Handel..

Der Präsident des EKD-Kirchenamtes, Hermann Barth, rief dazu auf, die Sondermarke zum Ehrenamt ausgiebig zu nutzen. "Sie sind wichtige Botschafter", sagte er. Nutzer könnten mir ihr den Wert des Ehrenamtes in breite Kreis hinein vermitteln. Im EKD-Kirchenamt wurde mit der Präsentation die Ausstellung "Zeichen setzen" zur Geschichte der Briefmarke eröffnet.

Ausstellung "Zeichen setzen"

Mehr Informationen zum Thema "Briefmarken"

Werben und Warnen für die Demokratie

Jürgen Schmude erhält den Karl-Barth-Preis

02. Mai 2009

Was mag in Jürgen Schmudes Kopf vor sich gegangen sein? Im Foyer des Frankonia-Saals sitzt er ganz vorn in der ersten Reihe. Ein leichtes Lächeln, ein kurzes Nicken, ein kleiner Schulterblick: Ja, es sind viele, die sich hinter ihm versammelt haben, die Stuhlreihen sind voll besetzt. Nichts würde Schmude ferner liegen, als die Zahl der Gäste zu erfassen, um daraus auf das das Ausmaß seiner Würdigung zu schließen. Und nichts macht die Dankbarkeit und Hochachtung vieler Menschen in der Evangelischen Kirche in Deutschland deutlicher als die große Zahl von Gratulanten, die gekommen sind, um ihn, den aktuellen Preisträger des Karl-Barth-Preises der UEK zu ehren.

Bevor Schmude sagen kann, was in seinem Kopf vorgeht, kommen erst einmal die anderen dran; das gehört sich so für eine Preisverleihung. Große Worte sind da zu vernehmen für einen, der nie große Worte gemacht hat: Dass er "mit seinem Wirken in Politik und Kirche durch Jahrzehnte hindurch ein beeindruckendes Beispiel" davon gegeben habe, "was es heißt, die politische Bedeutung des Evangeliums in der Tradition der Barmer Theologischen Erklärung zu entfalten", so heißt es in der Begründung der Jury des Karl-Barth-Preises. Der Vorsitzende der UEK-Vollkonferenz, Landesbischof Ulrich Fischer, kleidet sein Lob in eine kleine Tierkunde. Er erinnert an Schmudes Verdienste als Vorsitzender des "theologischen Ausschusses der Evangelischen Kirche der Union (EKU) - West zu Barmen V" und daran, dass Schmude einmal lakonisch bemerkt habe, er sei sich damals unter all' den namhaften Theologen zuweilen vorgekommen wie eine Schildkröte unter Flamingos".

Nun mag man das Schmudesche Schildkrötengefühl subjektiv vielleicht nachvollziehen können - sollte das langsame Schalentier aber wirklich geeignet sein, diesen Zweimeter-Christen zu charakterisieren? Doch, es passt genau, behauptet Fischer, denn: "Eine Schildkröte ist ja ein ganz besonderes Tier." So habe sie einen "einzigartigen Rücken- und Brustpanzer", ein nicht biegsames Rückgrat, ausgesprochen sensible Sinnesorgane und "einen hervorragenden Orientierungssinn, der sich mit zunehmendem Lebensalter sogar noch zu verbessern scheint". Schildkröten, erklärt Fischer weiter, "reden nicht so viel", und "schon in der Antike konnten Mathematiker mühelos nachweisen, dass eine Schildkröte, wenn sie nur einmal einen gewissen Vorsprung hat, niemals von einem Läufer eingeholt werden kann". Am Ende sind die Zuhörer, die zunächst möglicherweise verwirrt waren, restlos überzeugt: Dem großen Mann aus Moers, der so viele Zeitgenossen überragt, entspricht die Schildkröte wie kein anderes Tier.

Dazu passt, was der Laudator, Bundesminister a. D. Manfred Stolpe, ganz ohne Rückgriff auf die Fauna über Schmude sagt. Dass der neue Preisträger "nie konfrontativ" gewesen sei, "nie aggressiv, eher flüsternd als laut". Aus dem Herzen spricht Stolpe den Anwesenden auch mit der Feststellung, dass Schmude es "mit hintergründigem liebevollem Humor" versteht, "Wahrheiten zu sagen ohne zu verletzen".

25 Jahre war Jürgen Schmude Mitglied des Deutschen Bundestages, mehrere Jahre Bundesminister. Der Synode der EKD stand er 18 Jahre als Präses vor. Immer wieder übernahm er Verantwortung im kirchlichen wie im politischen Bereich und lebte seine Überzeugung, "dass dem Glauben ein aktives Handeln entsprechen muss, sowohl in der Kirche und für die Kirche als auch in der politischen Verantwortung", wie Stolpe über Schmude sagt. "Er sieht einen tiefen Zusammenhang zwischen Evangelischer Kirche und Demokratie, die als menschenwürdigste Staatsform zu bejahen und mit zu tragen ist".
 
Wie sehr der Laudator damit ins Schwarze getroffen hat, wird klar, als zum Ende der Lobeszeit der Geehrte selbst ans Mikrofon tritt. "Berührt und befangen" dankt Schmude zunächst für die "Würdigungen meiner Bemühungen", für das gehörte "Zuviel des Guten". Er sei kein "besonders zu würdigender Mensch" geworden, "nicht mehr als andere auch". Da ist sie: Bescheidenheit à la Schmude, und es ist natürlich auch noch mehr, denn nun kommt er zur Sache. Die Sache, um die es ihm geht, heißt: Übernahme von politischer Verantwortung in der Demokratie. Jürgen Schmude will seine Zuhörer nicht in Wohlgefallen entlassen, es reicht ihm nicht, "dass ein Mensch gewürdigt wird und zufrieden nach Hause geht".

Er selber habe in seinem Leben besondere Chancen nutzen können, aber diese Chancen hätten andere auch. Allerdings sei vor allem für die Politik offensichtlich die Schiedsrichterrolle populär: "Viel und schnell urteilen, sich aber bloß nicht in das Spiel einmischen". Schmude verweist auf die Demokratiedenkschrift der EKD von 1985 mit dem Titel "Der Staat des Grundgesetzes als Angebot und Aufgabe". "Ziel der heutigen Preisverleihung sollte es sein, auf die Annahme dieses Angebots durch möglichst viele Menschen hinzuwirken." Schmude wirbt: Die politische Arbeit mit all ihren Mühen auf sich zu nehmen, sagt er, sei "eine heute besonders nötig gebrauchte Form von Nächstenliebe". Und er warnt: "Erfolg und Bestand der Demokratie sind nicht garantiert. Für den Bestand der Demokratie könnten nur aktive Demokraten sorgen, an denen es der Weimarer Republik leider gefehlt habe.

Am Ende kommt er nochmal auf den Namensgeber seines Preises zurück: Karl Barth, meint Schmude, würde heute ebenfalls mahnen, "dass man als Christ die demokratische Regierungsform auch nicht aus Bequemlichkeit und Verantwortungsscheu mit allerlei Ausreden aufs Spiel setzen darf". Wie sagte Ulrich Fischer über die Schildkröte? Sie redet nicht viel. "Aber wenn sie dann doch einmal einen Laut von sich gibt, dann tut man gut daran, genau darauf zu achten; dann ist nämlich Gefahr im Verzug." Bleibt zu hoffen, dass die Warnung Jürgen Schmudes gehört  wird.

"Gott will im Dunkel wohnen"

Erinnerung und Hoffnung gibt neue Sichtweise auf Gegenwart frei

27. November 2009

Der Briefkasten zu Hause wird immer voller. Die Zahl der Briefe, die im Büro ankommen und keinen tatsächlichen geschäftlichen Inhalt haben, nehmen zu. Beides sind untrügliche Zeichen, dass es nur noch wenige Wochen bis Weihnachten sind. Die einen verfallen in fragendes Suchen, weil sie noch kein Weihnachtsgeschenk für die Lieben haben, die sie so gern beschenken möchten. Die anderen lassen abends auch einmal den Fernseher aus, zünden eine Kerze an. Bei Bratäpfeln und den ersten "Vorproben" des Weihnachtsgebäcks lässt sich manches bereden, was das Jahr über liegen geblieben ist.

Wenn die Tage kürzer und die Nächte länger werden, genießen in Europa viele Menschen den Advent. Wer im Sommer die langen Tage und kurzen Nächte auf der Terrasse, dem Balkon oder im Biergarten genießen kann, sitzt im Winter bei Kerzenschein und Glühwein beisammen: Alles hat seine Zeit und der Advent ist die Zeit der Ruhe und der Besinnlichkeit. Das hat gute, wenn auch nicht uralte Tradition: Die Adventszeit als Vorbereitungszeit auf das Weihnachtsfest ist erst im 4. Jahrhundert entstanden Von Anfang an hatte die Adventszeit den Charakter der Bußzeit als Vorbereitung auf den "Geburtstag" des Messias.

Und wie es im christlichen Glauben häufig der Brauch ist: Menschen schauen zurück, um zu erkennen, was die Zukunft bringen wird. Wer sich während dieser vier Wochen an die Geburt Jesu erinnert, wie sie in der biblischen Tradition überliefert ist, denkt auch voraus auf die zukünftige Ankunft des Herrn als Herrscher dieser Welt . Daran erinnert besonders der zweite Adventssonntag: "Seht auf und erhebt eure Häupter, weil sich eure Erlösung naht". So ist die zweite Adventswoche überschrieben. Mit diesem Satz beschreibt Jesus seinen Jüngern, wie es sein wird, wenn der Menschensohn wiederkommt.

Es mag nicht überraschen, wenn zwischen der Erinnerung an das, was war, und der Hoffnung auf das, was kommt, die Gegenwart besonders bewusst wird. Manche fragen sich, wie die Gesellschaft sich gerechter gestalten ließe, so dass Menschen miteinander und nicht gegeneinander leben können. Wieder andere haben die große und weite Welt im Blick: Wie feiern die Menschen in den unzähligen Flüchtlingslagern unserer Welt Advent und Weihnachten?

"Die Nacht ist vorgedrungen, der Tag ist nicht mehr fern", heißt es im Adventslied von Jochen Klepper. Der christliche Dichter, der an der Brutalität seiner Zeit gescheitert ist, meinte damit kaum die nächtlichen Stunden der Adventszeit, sondern die dunkle Seite des Menschseins - ihm blieb die Hoffnung: "Gott will im Dunkel wohnen und hat es doch erhellt". Das ist die Erfahrung, die Menschen erleben können, wenn sie an einem Abend in der Adventszeit die Kerzen am Adventskranz anzünden: Auch wenig Licht kann in den Herzen ganz schön hell machen und mancher der Briefe, die in diesen Tagen ankommen, schenkt neues Licht.

EXPO-Weltreise geht zu Ende

Christus-Pavillon war Besuchermagnet

27. Oktober 2000

Mit dem alten Zisterzienser-Motto "Porta patet - cor magis" (Die Tür steht offen - mehr noch das Herz) hat das EKD-Online-Team von Beginn der Weltausstellung "EXPO 2000" an die Gäste in Hannover begrüßt. Noch wenige Tage, dann werden die Türen zur EXPO und damit auch zum Christus-Pavillon geschlossen, fünf Monate Weltausstellung sind vorüber. Mehr als 1,7 Millionen Gäste haben den Christus-Pavillon besucht, nahmen an den zahlreichen Veranstaltungen teil und erlebten Momente der Einkehr, der Besinnung und Ruhe. Auch wenn die realen Türen geschlossen sein werden, die der Kirche stehen nach wie vor offen. Viele Menschen haben diese Tür neu für sich entdeckt. Vielleicht erst aus Neugierde, dann in den Räumlichkeiten des Pavillons, in der Ruhe der Krypta, in vielen Gesprächen, in Begegnungen mit Menschen und in der Auseinandersetzung mit Eindrücken. Gab es im Vorfeld Diskussionen, ob denn die Kirche überhaupt auf der EXPO vertreten sein sollte, so wird dieses Engagement heute als "eindrucksvoll" und "unverzichtbar" bewertet. Die zahlreichen ehrenamtlichen MitarbeiterInnen des Christus-Pavillons können stolz auf das sein, was sie für die Menschen auf der EXPO geleistet haben. Aber für sie werden die Erfahrungen der vergangenen fünf Monate eine persönliche Bereicherung bleiben, auch wenn sie etwas wehmütig auf den 31. Oktober, den Schlusstag, schauen. Der Christus-Pavillon wird sicher ein Anziehungspunkt bleiben, auch wenn die EXPO-Weltreise dieser Tage zu Ende geht. Der Kirchen-Pavillon wird im thüringischen Kloster Volkenroda zur Weiternutzung wieder aufgebaut und trägt bestimmt zu dem bei, mit dem das dortige Internetangebot überschrieben ist: "Ein altes Kloster erwacht zu neuem Leben".

Es begab sich aber zu der Zeit ...

Frohe und gesegnete Weihnachten

24. Dezember 2003

Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde. Und diese Schätzung  war die aller erste und geschah zur Zeit, da Quirinius Statthalter in Syrien war. Und jedermann ging, dass er sich schätzen ließe, ein jeder in seine Stadt. Da machte sich auf auch Josef aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das jüdische Land zur Stadt Davids, die da heißt Bethlehem, weil er aus dem Hause und Geschlechte Davids war, damit er sich schätzen ließe mit Maria, seinem vertrauten Weibe; die war schwanger. Und als sie dort waren, kam die Zeit, dass sie gebären sollte. Und  sie gebar ihren ersten Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe; denn sie hatten sonst keinen Raum in der Herberge. Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde bei den Hürden, die hüteten des Nachts ihre Herde. Und der Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Klarheit des Herrn leuchtete um sie; und sie fürchteten sich sehr. Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids. Und das habt zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen. Und alsbald war da bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die lobten Gott und sprachen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens.

(Lukasevangelium 2, 1-14)


Der ehemalige EKD-Ratsvorsitzende Manfred Kock liest die bekannte Geschichte aus dem Lukasevangelium

An Pfingsten feiern die Kirchen Geburtstag

Fest des Heiligen Geistes

06. Juni 2003

An Pfingsten feiern Christen den Geburtstag der Kirche und den Beginn der Ausbreitung der christlichen Botschaft. Pfingsten markiert zugleich den spirituellen Ursprung des Christentums: Der Bibel zufolge empfingen die Jünger Jesu 50 Tage nach Christi Auferstehung an Ostern den Heiligen Geist. Daher wird Pfingsten auch als "Fest des Heiligen Geistes" bezeichnet. Es ist nach Weihnachten und Ostern der dritte Höhepunkt im Kirchenjahr.

Der Heilige Geist wird auch als "Lebensatem" der Kirche bezeichnet. Ohne ihn erstarre das Christentum, heißt es. Durch den Heiligen Geist handelt Gott Theologen zufolge in der Welt und teilt sich den Menschen mit. In einigen Gottesdiensten wird die Ausgießung des Heiligen Geistes durch das Herablassen einer Taube dargestellt.

"Und sie wurden alle erfüllt von dem heiligen Geist und fingen an, zu predigen in andern Sprachen", heißt es im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte im Neuen Testament. Weil nach der Bibel das Evangelium so in andere Sprachen übertragen wurde, spricht man vom "Pfingstwunder". Nach Christi Auferstehung und Himmelfahrt wurde damit auch eine neue Gemeinschaft unter den Christen gestiftet.

Besonders an Pfingsten werden die Christen in den Predigten ermutigt, sich für die Gegenwart Gottes zu öffnen. Religiöse Empfindungen, mystische Erfahrung und transzendente Erlebnisse seien auch für den modernen Menschen unbedingt notwendig, mahnen Seelsorger und Psychologen: Die Verkümmerung der "emotionalen Dimension" des Glaubens könne zu einem Verlust an Menschlichkeit führen.

Der Name Pfingsten  geht zurück auf das griechische Wort "pentekoste" (der fünfzigste), weil das Pfingstfest seit Ende des vierten Jahrhunderts fünfzig Tage nach Ostern gefeiert wird. Pfingsten  gilt auch als Beginn der weltweiten Mission. Gleichzeitig endet am Pfingstmontag der österliche Festkreis.

Patientenverfügungen können nicht alles regeln

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

20. Juni 2008

Elfriede R. ist einfach in ihrer Wohnung umgefallen. Der Notarzt kam nach wenigen Minuten und konnte die 54jährige wiederbeleben. Doch ihr Gehirn ist unwiderruflich geschädigt. Seitdem liegt sie im Wachkoma. In einer solchen Situation soll ihr Mann für sie entscheiden. Das hat sie klar festgelegt. Aber was kann er tun?

Klaus M. hatte schon zwei Schlaganfälle. Nun geschieht es zum dritten Mal. Er wird künstlich ernährt und muss beatmet werden. Schriftlich hat Klaus M. verfügt: "An mir sollen keine lebensverlängernden Maßnahmen vorgenommen werden, wenn ich sterben muss." Trifft diese Verfügung auf die vorliegende Situation zu?

Beispiele, mitten aus dem Leben. Kein Fall ist wie der andere. Kann der Gesetzgeber helfen? Reicht es zu fordern, dass Patientenverfügungen "eins zu eins" umzusetzen sind?

In dieser Forderung besteht der Kern eines Gesetzentwurfs, über den der Deutsche Bundestag in der nächsten Woche debattiert.  Er sieht vor, dass dem schriftlichen Willen des Patienten unabhängig von der aktuellen Situation zu folgen ist. Nur so sei die Selbstbestimmung des Patienten zu gewährleisten.

Möglicherweise hätte Elfriede R. in einer schriftlichen Patientenverfügung die Einstellung von lebenserhaltenden Maßnahmen gefordert. Doch entspricht dies noch ihrem derzeitigen Willen? Gilt das auch, wenn sie noch auf nächste Angehörige reagiert? Klaus M. hat durch eine schriftliche Erklärung vorgesorgt. Doch wie steht es mit dem weiteren Krankheitsverlauf? Kann es nicht sein, dass er sich noch einmal erholt? Seine Verfügung lässt sich nur schwer auf die konkrete Situation anwenden.

Die Beispiele zeigen deutlich: Schriftliche Patientenverfügungen sind ein wichtiger Ausdruck menschlicher Selbstbestimmung. Doch sie können nicht alles regeln. Der Patient kann nicht mehr mit dem Arzt sprechen; über Diagnose und Therapie erfährt er nichts. Wie soll dann die lange vorher getroffene Festlegung unabhängig von Art und Stadium der Krankheit gelten?

Eine Patientenverfügung kann nicht für sich allein betrachtet werden. In vielen Fällen ist eine Vorsorgende Vollmacht das Allerwichtigste. Ein naher Angehöriger oder ein verlässlicher Freund soll Gesprächspartner des Arztes sein, wenn der Patient nicht mehr für sich selbst sprechen kann. Nur so kann es gelingen, die Selbstbestimmung des Patienten und die Fürsorge für sein Leben in Einklang zu bringen.

Das menschliche Leben ist zu keinem Zeitpunkt verfügbar. Denn es gilt die biblische Einsicht: "Geboren werden hat seine Zeit, Sterben hat seine Zeit."

Winterliche Sportwettkämpfe

Gottesdienst zur Rennrodelweltmeisterschaft

22. Januar 2008

Auf einer kleinen Plastikschale mit zwei Stahlkufen stürzen sie sich ins Tal. Unterwegs auf der etwa einen Kilometer langen Strecke erreichen sie Spitzengeschwindigkeiten von 120 Stundenkilometern: Rennrodelweltmeisterschaft im thüringischen Oberhof. Doch bevor die Weltmeisterschaft offiziell eröffnet wird, feiern Sportler, Zuschauer und Organisatoren einen ökumenischen Gottesdienst. Gestaltet wird der Gottesdienst in der evangelischen Kirche von Oberhof von den beiden Sportpfarrern Christoph Reichstein (evangelisch) und Richard Hentrich (katholisch) zusammen mit dem Posaunenchor aus Zella-Mehlis. Die 40. Rennrodel-WM dauert bis zum 27. Januar.

Weltmeisterschaften im Wintersport finden in diesen Wochen allenthalben statt: Gerade eben trafen sich die Schnellsten auf dem Eis zur Spurt-WM im niederländischen Heerenveen, in wenigen Wochen laufen und schießen die Biathleten im schwedischen Östersund um die Wette, die Bobfahrer treffen sich in Altenberg und die Skiflieger in Oberstdorf - und all die anderen, die gerade keine Weltmeisterschaft haben, toben ihre Leistungsstärke in den nach unterschiedlichen Disziplinen sortierten Weltcup aus.

Zwischen all den Vorbereitungen und dem Training, zwischen Wettkämpfen, Siegehrungen, Interviews und den vielen Reisen auch noch Zeit für einen Gottesdienst? Auch bei den Gottesdiensten anlässlich von großen Sportereignissen wird es sein, wie beim Sonntagsgottesdienst in der eigenen Gemeinde: Die einen kommen, die anderen nicht - aber eingeladen sind alle. "Wir wollen deutlich machen, dass uns die biblische Botschaft in allen Lebenssituationen etwas zu sagen hat - also auch im Sport", betont Christoph Reichstein, der für den Gottesdienst in Oberhof verantwortlich zeigt.

Zusammen mit seinem katholischen Kollegen will er bei dem Gottesdienst anlässlich der Rodel-WM das Rennrodeln symbolisch in den Texten des Gottesdienstes vorkommen lassen. So soll es darum gehen, dass das Leben für viele Menschen meist in vorgezeichneten Bahnen verläuft, dass es auf einen guten Start ankommt und auf die richtige Technik. In dem Gottesdienst sollen Seligpreisungen aus sportlicher Sicht zu hören sein, wie etwa: "Glücklich, wer im anderen immer den Menschen sieht, nicht nur den Gegner." oder "Glücklich, wer ohne Neid den zweiten Platz einnimmt." Außerdem erbitten die Gottesdienst-Teilnehmer im Gebet einen guten und fairen Verlauf der Weltmeisterschaft.

Das gilt auch für all die zu Hause am Fernseher die Sportereignisse verfolgen: Bei aller Begeisterung für die Erfolge der deutschen Sportler, und die sind beim Rennrodeln nicht gerade selten, gilt doch zuerst und vor allem um die Begeisterung für den Mut, die Risikobereitschaft, das sportliche Talent und die Ausdauer aller, die sich dem Kampf um Weltmeistertitel und Medaillen stellen.

Und dann ist es nicht so schlimm, wenn im Biathlon mal ein Schuss daneben geht, wenn der Rodler aus Südtirol schneller ist und wenn der Österreicher oder der Pole weiter durch die Lüfte fliegt. Natürlich drücken die deutschen Fernsehzuschauerinnen und Fernsehzuschauer den deutschen Sportlerinnen und Sportler die Daumen - aber wichtiger als Sieg und Platz ist allemal ein fairer und guter Wettkampf und die Gewissheit, dass die, die heute Gegner sind, morgen sich noch in die Augen schauen können.

Erinnern, nicht vergessen!

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

25. Januar 2008

"Ein Mensch ist erst dann vergessen, wenn sein Name vergessen ist." Das sagt der Kölner Bildhauer Gunter Demnig. Er antwortet damit auf die Frage, wie es zu der ungewöhnlichen Idee kam, die er nun schon 13.000mal verwirklicht hat. Im Jahr 2003 begann der Künstler damit, Messingplatten in der Größe eines Pflastersteins in Bürgersteigen zu verlegen, auch in Berlin. Jeder dieser "Stolpersteine" erinnert an das Schicksal eines Menschen. Vor einem Haus am Paul-Lincke-Ufer in Kreuzberg erfährt man beispielsweise: "Hier wohnte Horst Lothar Koppel, Jahrgang 1924, deportiert 1942, 29. Osttransport".

In 280 deutschen Städten finden sich inzwischen solche Steine. Sie erinnern an Opfer der Gewaltverbrechen in der Nazizeit. Sie nehmen die Spur von Menschen auf, die deportiert und in Konzentrationslagern ums Leben gebracht wurden. Jeder einzelne Stein ruft ein persönliches Schicksal wach.

Diese Steine erinnern insbesondere an deutsche Bürger jüdischen Glaubens. Sie wurden nach 1933 zunächst schikaniert und ausgegrenzt. Bald durften sie ihre Berufe nicht mehr ausüben. Ihre Geschäfte wurden zerstört oder zwangsweise verkauft. Wenn sie sich nicht rechtzeitig selbst auf die Flucht begeben hatten, wurden sie aus ihren Wohnungen geholt und in Ghettos oder Vernichtungslager abtransportiert. Das alles geschah ganz öffentlich. Die Nachbarn sahen zu. Trotzdem war das nachträgliche Erschrecken groß.  Die Nationalsozialisten ermordeten nahezu sechs Millionen jüdischer Kinder, Frauen und Männer. Darunter 160.000 deutsche Juden.

Gunter Demnig holt mit seinen Stolpersteinen einige der Opfer in unseren Alltag zurück. Die Steine erinnern uns auf Schritt und Tritt an Menschen, die ums Leben gebracht wurden. Auch der Holocaust-Gedenktag am kommenden Sonntag ruft diese Opfer ins Gedächtnis. Er erinnert an die Befreiung von Auschwitz am 27. Januar 1945. Deshalb wurde er zum Gedenktag erklärt. Ein Stolperstein im Kalender.

Wir brauchen solche Stolpersteine besonders, weil die Zeitzeugen nach und nach sterben. Der Holocaust-Gedenktag und die Stolpersteine halten die Erinnerung für uns, unsere Kinder und Enkel lebendig. Sie vergegenwärtigen das unfassbare Geschehen. Und sie erinnern an unsere Verantwortung für alle Menschen. In der Bibel steht, dass Gott jeden Menschen bei seinem Namen gerufen hat und ihn liebt. Kein Mensch ist namenlos oder gar wertlos. Deshalb setzen Christen sich dafür ein, dass niemand herabgesetzt wird. Auch nicht wegen seiner Herkunft, seines Glauben oder seiner Nationalität . Die Mahnung ist aktuell. Gut, dass es Stolpersteine gibt. Auf unseren Straßen und in unserem Kalender.

Glück und Freude, Enttäuschung und Leid liegen bei Olympia nah beieinander

Erfahrungen des Olympiapfarrers

22. August 2008

"Nur der vierte Platz" heißt es und die Medien kritisieren den Sportler, dass er keine Medaille gewonnen hat. Olympiapfarrer Weber findet dieses Urteil zu einfach. Er hat mit Trainern und Sportlern gesprochen, die knapp am Medaillenrang vorbei geschlittert sind. Statt Verzweiflung konnte der Seelsorger beim Trainer Stolz heraushören auf den fünften Platz, den die von ihm betreute Sportlerin erreicht hatte. Auch damit gehört sie zu den weltbesten Sportlerinnen in ihrer Disziplin, auch wenn die Medien diese Platzierung nicht so werten.

Gerade für so genannte Randsportarten ist Olympia wichtig. So freut sich ein Sportler, dass sein Wettbewerb im Fernsehen übertragen wurde, denn so viel Aufmerksamkeit erhält sonst sein Sport nicht. Nur zu Olympia, wenn es um Medaillen geht, ist das Interesse einmal da, ist übertragen worden. Gäbe es die olympischen Spiele nicht, dann gäbe es auch unsere Sportart nicht mehr, kommentiert ein Trainer, aber mit dem Ziel Olympia bereiten sich die Sportlerinnen und Sportler intensiv vor.

Als Seelsorger kann der Olympia-Pfarrer zuhören und er kennt die Geschichten, was die Sportler aufgeben, um bei der Olympiade dabei zu sein. Viele Menschen denken, mit dem Sport ist gut Geld zu verdienen, denn wenn man so oft in der Zeitung steht, muss man auch reich sein. Dies trifft aber nur auf ganz wenige Sportler zu.  Viele von ihnen studieren und  auch wenn sie Sporthilfe erhalten, so leben sie doch wie normale Studenten. Andere sind bei der Bundespolizei oder Bundeswehr angestellt, einige haben auch mit ihrem Beruf für ein Jahr ausgesetzt. Olympia ist ein Wendepunkt für sie alle, meist haben sie sich ein Jahr vorbereitet, aber nach der Olympiade beginnt ein anderes Leben, zurück ins Studium oder in den Beruf, in dem man ein Jahr pausiert hat.

Dankbarkeit für das, was der Sport einem gibt, hört der Pfarrer bei vielen heraus, unabhängig davon, ob die Medaillenhoffnung aufging oder nicht.

Aber gute Vorbereitung und hartes Training können nicht Gold, Silber oder Bronze garantieren, den deutschen Ruderern machte ein Virus einen Strich durch ihre Rechnung. Die Ärzte entschieden auf Abbrechen und das deutsche Boot musste abgemeldet werden. Tiefe Enttäuschung bei den Sportlern, die ein Jahr lang auf diesen Wettkampf hingelebt hatten. Nun müssen  sie ohne die Chance um den Sieg rudern zu können wieder nach Hause. Werden sie in vier Jahren eine zweite Chance haben? Werden sie sich wieder ein Jahr zur Vorbereitung nehmen können? Und wie werden sie Zuhause empfangen, wie an ihrem Arbeitsplatz begrüßt, wo sie doch gar nicht gerudert sind?

Der Olympiapfarrer spricht mit Gewinnern und Verlierern, auch im Sport besteht das Leben aus Höhepunkten und Tiefpunkten, Glück und Freude, Enttäuschung  und Leid liegen nah beieinander, dies ist eine Erfahrung aus seinen Gesprächen.

Aber das Leben besteht aus mehr als nur Sport, viele Sportler haben ihre Familie dabei, häufig auch die Kinder, da noch Schulferienzeit in Deutschland ist. Als die deutschen Handballer verloren, kamen nach dem Spiel die Frauen und Kinder der Spieler aufs Feld und trösteten sie. Wichtiger als der Sieg sind Menschen, die zu einem stehen.

Ergebnisoffen und zukunftsorientiert

Lern- und Anregungskongress in Wittenberg

24. Januar 2007

Aus Kiel reisen sie an und aus München. In Speyer machen sie sich auf den langen Weg und aus Dresden haben sie es nicht so weit: Über 300 Menschen der evangelischen Kirche hat der Rat der EKD zum Zukunftskongress in die Stadt der Reformation nach Wittenberg eingeladen. In der Stadt, in der Martin Luther mit Katherina von Bora die längste Zeit seines Lebens gelebt, mit Philipp Melanchthon und seinen Studenten diskutiert, und wo Hans Lufft seine Schriften gedruckt hat, treffen sich Bischöfe, Präsides, Kirchenpräsidenten, leitende Juristen, Synodenpräsidenten, Theologen und Angehörige anderer Berufe, Hauptamtliche und ehrenamtlich Engagierte, an kirchlichen Fragen Interessierte und für kirchliche Themen Verantwortliche. Drei Tage sitzen sie zusammen - nicht um sich an die Geschichte vor knapp 500 Jahren zu erinnern, sondern um über die nächsten 30 Jahre der evangelischen Kirche nachzudenken.

Die Herausforderungen sind deutlich: Die Alterspyramide der deutschen Gesellschaft verändert sich. Als demographischen Wandel bezeichnen Fachleute die Tendenz, dass die Menschen älter und gleichzeitig weniger Kinder geboren werden. Die Bindung der Kirchenmitglieder an ihre Kirche hat sich zwar nicht tiefgreifend verändert, das zeigen die seit 40 Jahren durchgeführten Kirchenmitgliedschaftsuntersuchungen, aber die Zahl der Mitglieder sinkt. Die mittelfristige Finanzplanung zeigt - gerade auch aus wirtschaftlichen und steuerrechtlichen Gründen - das zukünftig der evangelischen Kirche weniger Geld zur Verfügung steht. Die Antwort darauf kann nicht sein, so weiter zu machen wie bisher, dessen war sich der Rat sicher.

So sind die Tage in Lutherstadt Wittenberg als Lern- und Anregungskongress angelegt: Kreativität steht im Vordergrund der Beratung im Plenum und in verschiedenen Foren. "Von anderen lernen" wollen die Teilnehmende ebenso wie ihre eigenen Erkenntnisse und Erfahrungen einbringen; gemeinsam werden sie auf die Stimmen derer hören, die ihre Lebenserfahrung einbringen können; jede und jeder einzelne wird seine Phantasie einbringen, wie die evangelische Kirche im Jahr 2030 aussehen könnte - und ihre Gedanken und Äußerungen der gegenseitigen Kritik aussetzen.

Ein Weg, der so in der EKD bisher nicht gegangen wurde, soll nach dem im Sommer 2006 veröffentlichten Impulspapier des Rates der EKD um einen Schritt weiter gegangen werden. In der Stadt, in der vor knapp 500 Jahren die Hammerschläge eines unbekannten Mönches, der 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche anbrachte, die Kirche ins Nachdenken über sich selbst brachte, berät die evangelische Kirche über ihre Zukunft: ergebnisoffen, zukunftsorientiert, lebenserfahren, jugendbewegt - eben so, wie die evangelische Kirche sich selbst versteht.

Der Ablauf des Kongresses in Wittenberg ist geplant, damit die über 300 Teilnehmenden wissen können, wann und wo sie sich treffen, und was auf der Tagesordnung steht. Aber für alle Beteiligte - Rat, Lenkungsgruppe, Organisatoren, Team, Teilnehmende und berichtende Journalisten - bleibt es offen, ob der suchende Blick der Neugier, der Geist der Wahrheit, eine zuversichtliche Hoffnung und der Funke des Mutes durch die Tagungsräume in Wittenberg weht und mit zurück in die Landeskirchen, Kirchengemeinde, Kirchenämter, Gemeindevorstände und Synoden genommen werden kann.

Raststätten für die Seele

Autobahnkirchen ziehen eine Million Besucher an

10. Juli 2010

"Lieber Gott, danke, dass du meine Eltern beschützt. Fahr bitte mit meinem Vater immer im Auto mit", schrieb ein Junge vor wenigen Tagen in das Anliegenbuch der evangelischen Autobahnkirche im nordrhein-westfälischen Vlotho-Exter. Philipp gehört zu der rund eine Million Menschen, die jedes Jahr in die Kirchen und Kapellen an deutschen Autobahnen einkehren: Sie wollen zur Ruhe kommen, rasten, nachdenken, ein Gebet sprechen, eine Kerze anzünden. Am Sonntag machen die Gotteshäuser an den Schnellstraßen mit dem bundesweiten "Tag der Autobahnkirchen" auf sich aufmerksam.

"Immer wieder bringen die Besucher den Dank für eine sichere Reise und die Bitte um Schutz für liebe Menschen zum Ausdruck", sagt Pastor Ralf Steiner aus dem ostwestfälischen Exter. Seine schmucke Dorfkirche unweit der A 2 wird nicht nur von den Einheimischen, sondern jährlich auch von 32.000 automobilen Reisenden aufgesucht. Er findet es "schön, zwei Gemeinden zu haben und nächsten Sonntag noch eine dritte, die Fernsehgemeinde". Denn dann sendet das ZDF seinen TV-Gottesdienst erstmals aus einer evangelischen Autobahnkirche.

Für Pastor Steiner und seine Kolleginnen und Kollegen in den 37 deutschen Autobahnkirchen und -kapellen beginnt mit den Sommerferien die Hochsaison. In Vlotho-Exter verdoppelt sich die Besucherzahl von täglich 50 Gästen auf 100, dazu kommen drei bis fünf Reisebusse pro Woche. Für Gruppen, die sich anmelden, hält Steiner Andachten und führt durch die in ihren Ursprüngen aus dem 17. Jahrhundert stammende weiß getünchte Kirche.

Die ersten Besucher steuern das Gotteshaus schon morgens um sieben an. Männer in Schlips und Kragen entsteigen ihren schweren Limousinen: Geschäftsleute, die einen harten Tag vor sich haben und "hier noch mal zehn Minuten auftanken wollen", so Steiner.

Überhaupt sind Männer unter den Gästen der Autobahnkirchen in der Mehrheit, fanden Forscher der Katholischen Fachhochschule Freiburg heraus. Zwei Drittel der Kirchenbesucher sind über 50 Jahre alt. Den größten Anteil der Gäste stellen Urlauber, gefolgt von Fahrern, die zu Verwandten oder Freunden unterwegs sind, und beruflich Reisenden. Fast alle gehören einer christlichen Kirche an - überwiegend der katholischen - allerdings halten zwei von fünfen eher Distanz zu Kirche und Gemeinde.

Je zur Hälfte haben die Besucher den Stopp an der Kirche geplant oder fahren spontan von der Autobahn ab, nachdem sie eins der Hinweisschilder gesehen haben. Etliche werden dann zu "Stammkunden", so wie das Ehepaar aus Soest, das auf dem Rückweg von Rügen stets Station in Exter macht: "Danke für diesen Kraftort Autobahnkirche", schrieben sie in das Anliegenbuch.

Solche Kraftorte sind offenbar gefragt, denn ständig entstehen neue: "Binnen eines Jahres sind Autobahnkirchen und -kapellen in Hamm-Rhynern, Kassel, Wittlich und Bochum hinzugekommen", sagt Birgit Krause von der Akademie Bruderhilfe/Familienfürsorge (Kassel). Das kirchliche Versicherungsunternehmen vernetzt seit rund 20 Jahren die früher isoliert voneinander arbeitenden Projekte.

Wie Krause berichtet, sind es stets örtliche Initiativen aus Gemeinden oder von Privatleuten, die sich dafür einsetzen, eine Kapelle zu bauen oder ein bestehendes Gotteshaus für die zusätzliche Funktion als Autobahnkirche zu öffnen. Die evangelischen Landeskirchen oder katholischen Diözesen müssen den Vorhaben aber zustimmen, ebenso das Bundesverkehrsministerium.

Voraussetzung für die Bestimmung als Autobahnkirche ist die direkte Anbindung an eine Abfahrt oder Raststätte. Mehr als einen Kilometer entfernt von der Schnellstraße darf die Kirche nicht liegen, hat die ökumenische Konferenz der Autobahnkirchenpfarrer festgelegt. Der Gründungs-Boom geht weiter: In Leutkirch hat die Konferenz jüngst einem neuen Projekt im bayerischen Trockau an der Autobahn Berlin-München zugestimmt. Im Siegerland plant ein Trägerverein für September die Grundsteinlegung für eine Kirche auf dem Autohof Wilnsdorf an der A 45.

Die Besucherzahl in den Autobahnkirchen ist in den vergangenen Jahren kontinuierlich angestiegen. Für Ralf Steiner ist das eine Folge des allgemein steigenden Verkehrsaufkommens und des Zwangs zu mehr Mobilität im Berufsleben. Die mobile Gesellschaft sei "immer auf Achse", ohne Rast und Ruhe. "Jedes Auto muss regelmäßig zur Tankstelle, aber was ist mit unserer Seele?", fragt der Pastor. Er möchte die Gäste der Autobahnkirche nicht bloß "fitmachen für den ganz normalen Wahnsinn des Alltags".

Wer in Exter Rast macht, soll verändert - und sicherer - weiter fahren. "Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid. Ich will Euch erquicken", verkündet der Bibelvers am Altarbogen der alten Dorfkirche. Darüber will Steiner am Sonntag im Fernsehgottesdienst predigen.

Hinweis: Zum "Tag der Autobahnkirchen" am 11. Juli überträgt das ZDF ab 9.30 Uhr den Fernsehgottesdienst live aus Vlotho-Exter. Die Autobahnkirche liegt an der A 2 Köln-Hannover, Ausfahrt Exter. Um 14 Uhr wird in den deutschen Autobahnkirchen eine Kurzandacht mit Reisesegen angeboten.

Weitere Informationen zu den Autobahnkirchen

Amjao lernt Englisch und Gemeinschaft

Familie, Glaube, Bildung, Gemeinschaft

18. Mai 2007

Amjao Vahedi ist siebzehn Jahre alt. In London besucht er eine Schule der anglikanischen Kirche. Als er dort vor vier Jahren eingeschult wurde, konnte er außer "Hello" kein Wort Englisch. Wenn man denn "Hello" ein überhaupt als ein englisches Wort bezeichnen will.

Die Chancen für Amjao standen damals schlecht. Er lebt im Londoner Stadtteil Kilburn. Dieser Stadtteil ist von Armut geprägt. Nicht nur Amjao hat damit schwierige Startbedingungen. Seinen Mitschülern ging es nicht besser. Die Sitten waren rau, auch in dem aus vielen Nationen und Kulturen zusammen gewürfelten Klassenverband. Aber sie rauften sich zusammen. Sie erlebten ein gutes Erziehungsklima. Jeder sollte ans Ziel kommen. Keiner musste befürchten, sitzen zu bleiben.

Vor wenigen Tagen überreichte der anglikanische Bischof von London, Richard Chartres, Amjao eine Auszeichnung. Er hatte die Schule nicht nur mit herausragend guten Leistungen abgeschlossen. Er war auch eine von Schülern und Lehrern gleichermaßen geachtete Persönlichkeit geworden.

Was war geschehen? Bischof Richard Chartres, der Bischof in London und damit Partner des evangelischen Berliner Bischofs Wolfgang Huber, hat diese erstaunliche Entwicklung mit vier einfachen Worten erklärt: Familie, Glaube, Bildung, Gemeinschaft. Der Londoner Bischof ist überzeugt, diese vier Faktoren hätten das Wunder vollbracht.

Eine liebende Familie ist das erste. So armselig die Verhältnisse auch sind, Amjao fühlt sich in seiner Familie geborgen, angenommen und begleitet. Das vermittelt Sicherheit und Kraft. Auch unter noch so schwierigen Bedingungen entsteht ein Bewusstsein der eigenen Würde. Der Glaube ist das zweite. Amjao ist Moslem; er findet Halt in seinem Glauben. In dieser christlichen Schule in London spürt er: Nicht nur sein Glaube wird toleriert; er selbst wird akzeptiert. Auch die vierzig Prozent Schüler, die Muslime sind, werden in ihrer religiösen Haltung geachtet. Das wirkt Wunder. Bildung ist wichtig. Auch wer mit 13 Jahren noch nicht über ausreichende Sprachkenntnisse verfügt, kann mit 17 ein guter Schüler sein. Bei Amjao ist das gelungen. Jetzt plant er mutig seine Ausbildung. Sport und Freizeit sind das Gebiet, mit dem er sich beschäftigen möchte. Und schließlich Gemeinschaft! Keiner von uns lebt für sich allein. Jeder braucht eine Gemeinschaft, in der er sich geborgen weiß. Das hat Amjao erlebt. Die Schule der Anglikaner in London legt auf Gemeinschaftsbildung besonders viel Wert. Gewalt findet nicht statt. Der achtungsvolle Umgang miteinander wird täglich geübt. Einer steht für den anderen ein. Auch Amjao hat das geholfen.

Als Bischof Chartres dies Bischof Huber erzählte, war zu spüren: Der Bischof von London hatte den muslimischen jungen Mann lieb gewonnen. Jesus hätte das gefallen. Er hätte dazu gesagt: "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst."

Ermunterung für ein Leben mit Kindern

Woche für das Leben 2005 eröffnet

05. April 2005

Die Woche für das Leben vom 9. bis 16. April will unter dem Jahresmotto "Mit Kindern - ein neuer Aufbruch" Ermutigung dazu sein, die großartige Chance eines Lebens mit Kindern zu nutzen und sich auf diesen neuen Aufbruch einzulassen. Jeder Aufbruch im Leben erfordert Mut und Zuversicht. Das gilt selbstverständlich auch für das Leben mit Kindern. Kinder als Segen Gottes anzunehmen und mit ihnen neu ins Leben aufzubrechen, erfordert den ganzen persönlichen Einsatz.

Mit der Woche für das Leben 2005 wollen die evangelische und die katholische Kirche Mut machen, diesen neuen Aufbruch mit Kindern zu wagen. Sie richten den Blick auf die große Chance, die Kinder für ihre Eltern, darüber hinaus aber auch für alle Erwachsenen  und für die ganze menschliche Gesellschaft bedeuten: Die Chance, die Welt noch einmal mit neuen Augen zu sehen, an der Entfaltung eines Menschen noch einmal vom Anfang an teil zu haben und sich so auch selbst als Person weiter zu entwickeln.

Die Woche für das Leben 2005 ist eine Einladung zum Gespräch darüber, was diesem Neuaufbruch mit Kindern seine Besonderheit verleiht. Sie ist jedoch auch eine Einladung zum Nachdenken darüber, was sich ändern muss und was getan werden kann, damit junge Paare den Mut zu diesem Aufbruch finden.

Nicht zuletzt ist die Woche für das Leben 2005 ein klares Bekenntnis zu einem entscheidenden Aspekt des christlichen Menschenbildes: Jedes Kind ist ein Segen. Es ist ein Geschenk Gottes, das die Botschaft seiner Liebe in sich trägt. An den Menschen liegt es, diesem Geschenk im eigenen Leben Raum zu geben. Die zentrale Eröffnung fand am 9. April in Kassel statt.

(Unser Foto zeigt Bischof Huber und Kardinal Lehmann bei der Vorstellung des Anliegens der diesjährigen Woche für das Leben am 28. Februar in Berlin)

Woche für das Leben

Programm der Eröffnung in Kassel

EKD-Siegel ARBEIT PLUS für mehr Beschäftigung

30. April 2000

Aus Anlass des Tages der Arbeit am 1. Mai weist die EKD auf ihre Initiative ARBEIT PLUS 2000 hin. Mit dem Siegel ARBEIT PLUS werden - wie schon im Vorjahr - Unternehmen ausgezeichnet, die sich im Kampf gegen die Arbeitslosigkeit verdient machen. Dabei geht es nicht um spektakuläre Einzelaktionen. ARBEIT PLUS zielt auf praktizierte Verantwortung im Alltag der Unternehmen: mutig Arbeitsplätze schaffen, Beschäftigung in Krisen sichern, Standards der Zusammenarbeit setzen. Präses Manfred Kock, der Vorsitzende des Rates der EKD  erklärt zu ARBEIT PLUS 2000: "Am Tag der Arbeit gilt es erneut darauf hinzuweisen, dass die Gesellschaft sich nicht an die

Beschäftigungskrise gewöhnen kann und darf. Mit ARBEIT PLUS will die evangelische Kirche positive Beispiele unternehmerischen Handelns auf dem Feld der Beschäftigungsförderung vorstellen.(...) Soziale Marktwirtschaft findet in den Unternehmen statt oder sie findet nicht statt. Unternehmen mit dem Zertifikat ARBEIT PLUS entwickeln erfolgreich die Kultur der Sozialen Marktwirtschaft weiter."

1918 - 1938 - 1989 - der 9. November

Ein Tag deutscher Geschichte

09. November 2006

Der 9. November ist ein facettenreiches Datum in der deutschen Geschichte. Mit ihm sind Hoffnung und Freude ebenso verbunden wie die Erinnerung an abgrundtiefen Schrecken und menschenverachtende Grausamkeit. Dieser Tag spiegelt wie kein anderer den mühsamen Weg zur Demokratie und in die Verantwortung, die mit der Freiheit verbunden ist.

Am 9. November 1918 wurde in Berlin die Republik ausgerufen. Der Erste Weltkrieg war verloren, der deutsche Kaiser musste abdanken und die Hoffnung auf eine Mitbestimmung des Volkes an der künftigen politischen Entwicklung erfüllte die Menschen. Das Fenster zur Demokratie war geöffnet, der Blick ging in eine Zukunft, in der die Menschen in Würde und Freiheit leben und das Wohl des Gemeinwesens gestalten sollten.

Am 9. November 1938 brannten die Synagogen. Jüdisches Eigentum wurde von den Nationalsozialisten in Flammen gesetzt, um die "Rassenverfolgung" auch durch die Vernichtung von Hab und Gut deutlich zu machen. Die Erinnerung daran darf nicht verblassen. Wie erschreckend aktuell sie sind, zeigen die Erkenntnisse einer Studie der Friedrich-Ebert-Stiftung. Nach dieser Studie sehnen sich rund 15 Prozent der Bundesbürger nach einer dominanten Führungsfigur in der Politik, die mit starker Hand regiert. Antisemitische und ausländerfeindliche Einstellungen sind nicht nur am Rand der Gesellschaft vertreten, sondern weit verbreitet. Wenn man in Betracht zieht, dass im Nahen Osten die Leugnung des Holocaust bis in höchste Regierungs- und Religionsvertreterkreise salonfähig wird, kann die Konsequenz nur heißen: Wir dürfen nicht nachlassen in unserer Verantwortung für die Würde jedes Menschen.

Am 9. November 1989 und in den Tagen danach erfüllte Jubel die Straßen deutscher Städte. Noch kurz zuvor wäre undenkbar gewesen, was in der Nacht vom 9. auf den 10. November eintrat. Die Berliner Mauer wurde geöffnet, innerhalb kürzester Zeit verwandelte sich die Stadt in ein riesiges Straßenfest. Hupende Autokorsos, tanzende Menschen auf der Mauer am Brandenburger Tor, an der Stunden zuvor noch hätte geschossen werden können: Das sind unvergessliche Bilder. Friedensgebete vor allem in evangelischen Kirchen waren dem vorausgegangen. Auf den Demonstrationen mit Kerzen war der Ruf ertönt: "Keine Gewalt - denn selig sind die Friedfertigen", wie es in der Bergpredigt Jesu heißt. All das trug dazu bei, dass sich diese Revolution vollzog, ohne einen Tropfen Blut zu fordern.

1918, 1938, 1989: durch diese drei Jahreszahlen wird der 9. November zu einem deutschen Datum. Er symbolisiert den mühsamen Weg zur Demokratie. Er hält im Bewusstsein, wie alle Humanität in den Gewaltverbrechen der nationalsozialistischen Zeit mit Füßen getreten wurde.  Er erinnert daran, zu welcher Freude die wieder gewonnene Einheit unseres Landes in Freiheit führte. Das ist ein spannungsvoller Zusammenklang. Gerade so ist der 9. November ein Kristallisationspunkt für die Einsicht, dass man Freiheit nicht nur genießen kann, sondern auch verantworten muss. Auch wenn heute manchmal von Politikverdrossenheit die Rede ist. In keiner Staatsform hat jede und jeder von uns mehr Mitspracherecht, als in der Demokratie.

Webfish 2009 entschieden

Benediktiner-Kloster Nütschau auf Platz eins

06. April 2009

Über 140 christliche Internetangebote hatten sich für den diesjährigen Internetpreis der evangelischen Kirche beworben, 3400 Online-User beteiligten sich am Online-Voting und ergänzten so die Entscheidungsfindung der Jury. Nun steht fest, welches der zehn nominierten christlichen Webangeboten den Webfish erhält.

Den goldenen WebFish erhält in diesem Jahr das katholische Benediktiner-Kloster Nütschau (Travenbrück in Schleswig-Holstein) für seine Internetseiten. Beim Online-Auftritt http://www.kloster-nuetschau.de, dem diesjährigen Gewinner des mit 1.500 Euro dotierten goldenen Webfish, überzeugte die Jury der ästhetische Gesamteindruck der Website. Das Screendesign mit seiner Fotoauswahl lässt die spirituelle Gemeinschaft eines Lebens im Koster auch im Netz fühlbar werden.

Den silbernen Webfish erhält die Blogseite Pastor Buddy. Mit http://www.pastorbuddy.de hat die Jury erstmalig ein Blog prämiert. Der mit 1.000 Euro dotierte silberne Webfish zeichnet ein Projekt aus, dessen Autorenteam aus Theologen und Laien aus verschiedenen christlichen Traditionen pointiert Themen setzt und zu Kommentaren einlädt. So werden gelungene christliche Inhalte auch in diesem Bereich des Internet, der so genannten Blogosphäre, publik gemacht.

Der Webfish in Bronze (500 Euro) würdigt das Angebot der Eben-Ezer Gemeinschaft in Berlin. Den Webfish in Bronze gewinnt die landeskirchliche Gemeinschaft Eben-Ezer in Berlin für ihre Webseiten zur Gottesdienstvorbereitung. Unter http://www.gottesdienstexperiment.de stellt die landeskirchliche Gemeinschaft im Internet Ideen für themenbezogene Gottesdienste zur Diskussion und lädt Interessierte zur Gottesdienstvorbereitung und -gestaltung mit ein. Die Jury sieht in dieser Website einen gelungen Brückenschlag, übers Internet zur der vor Ort versammelten Gemeinde einzuladen.

Den Den von der Evangelischen Kreditgenossenschaft (http://www.ekk.de) gestifteten Innovationspreis erhält das Fundraisingprojekt Himmlische-Paten.de. Die evangelische St. Anna Kirchengemeinde in Augsburg bindet das Internet gezielt in ihr Fundraisingkonzept ein und ermöglicht so den Spendern, online nachzuvollziehen, an welcher Stelle ihr Geld bei den Sanierungsmaßnahmen eingesetzt wird.

Ebenfalls 500 Euro Preisgeld als Webfish-Förderpreis erhält Menschjesus.de. Die Jury hält die Idee, mit grafisch gestalteten Jesus-Zitaten neue Schlaglichter auf die biblische Botschaft zu werfen, für interessant und ausbaufähig.

Der Webfish-Wettbewerb - davon hat sich die Jury überzeugt - macht deutlich, wie vielfältig und qualitativ hochwertig christliche Online-Angebote sind. Die ausgezeichneten und auch die nominierten Internetseiten geben dabei Orientierung und setzen Maßstäbe für christliche Präsenz im World-Wide-Web. Ein virtueller Spaziergang durch die prämierten, nominierten und eingereichten Webseiten zeigt, dass kirchliche und christliche Internetseiten auch auf der Höhe der Zeit sind: Chrisliche Kanäle auf YouTube, Videos auf Gemeindehomepages und Blogs sind im christlichen Internet angekommen.

"Ein Job wie ein Stammplatz bei Real Madrid"

Hans-Georg Ulrichs als WM-Pfarrer eingeführt

10. Dezember 2004

Mit der symbolischen Übergabe eines Fußballes ist der badische Sportpfarrer Hans-Georg Ulrichs in dieser Woche vom EKD-Ratsvorsitzenden, Bischof Wolfgang Huber, in sein Amt als Koordinator kirchlicher Aktivitäten in Vorbereitung auf die Fußballweltmeisterschaft 2006 in Deutschland eingeführt worden. Für ihn sei es ein Traumjob, "wie ein Stammplatz bei Real Madrid", kommentierte Ulrichs seine neue Aufgabe, die er offiziell ab dem 1. Januar 2005 inne hat.

Ein Aufgabenbereich von Ulrichs wird die Koordination der kirchlichen Aktivitäten an den verschiedenen Spielorten der WM sein, erklärte der Ratsvorsitzende. "Da werden sicher viele gute Pässe hin und her gespielt werden." Außerdem sei daran gedacht, dass der kirchliche WM-Koordinator ein Materialheft für alle Gliedkirchen erstellt, in dem gelungene Gottesdienste zum Themenbereich Sport und Fußball gesammelt werden.

Nach der WM 1974 freut er sich nun auf seine zweite WM im eigenen Land. Er glaubt, dass Jürgen Klinsmann auf dem richtigen Weg ist und dass die deutsche Mannschaft sicherlich für die ein oder andere Überraschung sorgen wird. Vor allem aber freut er sich auf die Wochen, wenn "die Welt bei Freunden zu Gast" sein wird. Und: Ulrichs ist nach wie vor selber aktiver Fußballer, er ist Spieler der badischen Pfarrerauswahl und Freizeitkicker.

WM-Pfarrer Hans-Georg Ulrichs

Gospels erklingen über der Stadt

4.000 Sängerinnen und Sänger treffen sich in Hannover

05. September 2008

"Amazing Grace" oder "Oh Happy Day" beginnt in vielen zu klingen, wenn die Sprache auf Gospelmusik kommt, doch vielfältiger und bunter sind die Lieder dieser christliche afro-amerikanische Musik des 20. und 21. Jahrhunderts. Dabei bedeut das englische Wort "Gospel" zuerst einmal nichts anderes als das ins Deutsche eingegangene griechische Wort "Evangelium" - gute Nachricht! Zur deutschen Hauptstadt der Gospelbewegung wird am Wochenende Hannover mit dem 4. Gospelkirchentag: 4.000 Sängerinnen und Sänger, rund 200 Chöre aus elf Ländern und in mehr als 30 Kirchen der niedersächsischen Landeshauptstadt wird zu Gospelkonzerten eingeladen.

Als "paradiesischen Zustände" für Hannover bezeichnen Sängerinnen und Sänger aus der Leinestadt diesen musikalischen Ausnahmezustand von 5. bis 7. September - für die hannoversche Landesbischöfin Margot Käßmann, die mit ihrer Landeskirche vor drei Jahren Gastgeberin des "großen" Kirchentags war, ist dies ein "Fest des Glaubens, das der Kirche gut tut". Neben den Chören sind in den Kirchen und auf den Bühnen in der Innenstadt auch eine Reihe international und national renommierter Sängerinnen und Sänger, Musikerinnen und Musiker zu hören: Die Zweitplatzierte des von Stefan Raabs Casting-Show auf Pro 7, die Südafrikanerin Bonita, der amerikanischer Grammygewinner Kirk Franklin oder die Jazzsängerin Sarah Kaiser. Dabei steht nicht nur das Zuhören auf dem Programm, sondern am Samstag soll unter der Leitung von dem dänischen Komponist, Texter, Produzent, Festivalgründer und Workshopleiter Hans Christian Jochimsen, dem norwegischen erfolgreichen Gospelchorleiter Tore W. Aas und dem deutschen Musikproduzenten und Casting-Show-Juror Dieter Falk die AWD-Halle zum S(ch)wingen gebracht werden: "Chortraining mit allen Teilnehmerinnen und Teilnehmern" steht im Programm, nachdem der Vorsitzende des Rates der EKD; Bischof Wolfgang Huber - erstmalig bei einem Gospelkirchentag - mit einer Gospelbibelarbeit, den Tag eröffnet hat.

Eröffnet wird der 4. Internationale Gospelkirchentag am Vorabend durch Landesbischöfin Margot Käßmann, Ministerpräsident Christian Wulff, Stadtsuperintendent Wolfgang Puschmann und Oberbürgermeister Stephan Weil. Dieser Abend verbindet das internationale Gospeltreffen mit der in Hannover schon zur Tradition gewordenen "Langen Nacht der Kirchen": in 31 Partnerkirchen werden 61 Gospelchöre der Nacht einen neuen Sound geben.

Ende des 19. Jahrhunderts ist der Begriff "Gospelsong" aufgekommen - entwachsen aus den "Negro Spirituals" der als Sklaven nach Amerika verschleppten Amerikaner, verbunden mit Elementen aus dem Blues und dem Jazz. Seither hat diese kirchliche Musikrichtung sich Anleihen bei verschiedensten musikalischen Richtungen geholt gleichzeitig aber auch die Popmusik nachhaltig geprägt: Country- und Dixieland-Musik kann im Gospel ebenso zu Hause sein wie Rap oder Hip-Hop-Elemente. Und die Einflüsse der Gospelmusik auf die aktuelle Rock- und Popmusik ist kaum zu beschreiben und zeigt sich auch darin, dass mancher weltlich wirkende Popsong der Aufguss eines Gospels ist

Gospelkirchentag 2008 in Hannover

"Solidarität und Wettbewerb"

EKD legt gesundheitspolitische Stellungnahme vor

14. Oktober 2002

Bereits 1994 hat die Sozialkammer der EKD eine Studie "Mündigkeit und Solidarität" vorgelegt, in der sie Reformen im Gesundheitswesen anmahnte und sozial-ethisch begründete. Inzwischen hat es auch durchaus einige zaghafte Reformen gegeben, die mit den damals geäußerten Vorstellungen vereinbar waren. Der Wettbewerb zwischen Krankenkassen wurde grundsätzlich zugelassen, ein Wettbewerb durch Unterschiede in den Leistungen aber ausgeschlossen. So sind die erwarteten Erfolge ausgeblieben. Man hat deshalb wieder Zuflucht zu einzelnen Interventionen gesucht, obwohl die Erfahrung der letzten Jahrzehnte zeigt, dass sich die Probleme so nicht lösen lassen.

Der Rat der EKD hat es deshalb als notwendig angesehen, daran zu erinnern, dass eine strukturelle Reform im Gesundheitswesen nach wie vor dringlich ist. Ausgangspunkt ist die damalige Studie, in der begründet wird, warum ein solidarisches Gesundheitssystem gerade in einer modernen Gesellschaft nötig ist, in der aber auch klar gemacht wird, dass es notwendig ist, das Dreiecksverhältnis von Leistungsanbietern im Gesundheitswesen, Krankenkassen und Patienten grundsätzlich neu zu bestimmen. Dabei muss man insbesondere auf den mündigen Patienten setzen und seine Position stärken.

Im ersten Abschnitt der vorgelegten Erklärung (Ziffer 1-10) werden noch einmal die wichtigsten Grundsätze der damaligen Studie, die immer noch aktuell ist, in Erinnerung gerufen. Im zweiten Abschnitt (Ziffer 11- 23) werden die Fehlentwicklungen der letzten Jahrzehnte aufgezeigt, die inzwischen durch nationale und internationale Studien gut dokumentiert sind. Der dritte Abschnitt (Ziffer 24-33) geht über die damalige Studie hinaus. Er ist deutlich konkreter geworden. Zwar kann es nicht Aufgabe von Kirche sein, einzelne detaillierte Reformvorschläge vorzulegen. Sie kann nur Probleme aufzeigen und Richtungen angeben, in denen Lösungen erfolgen müssen. Die Erfahrung der letzten Jahre zeigt aber, dass man nicht zu allgemein bleiben darf, wenn man in der Diskussion wahrgenommen werden will; deshalb benennt Ziffer 30 sehr konkrete Überlegungen zu wichtigen Problemfeldern.

Stellungnahme im Wortlaut

Der Kirche in den Medien Gehör verschafft

Vor 100 Jahren wurde der evangelische Publizist Robert Geisendörfer geboren

30. August 2010

Als Robert Geisendörfer am 26. Februar 1976 überraschend starb, sprach der damalige ARD-Vorsitzende Werner Hess persönlich den Nachruf in der Spätausgabe der "Tagesschau". Hess, der mit Geisendörfer befreundet war, sagte, der Publizist gehörte "zu jenem Typ von Theologen, die es entschieden ablehnen, die Kirche in ein Ghetto zu begrenzen, sondern die sich dem Auftrag verpflichtet fühlen, als Vertreter dieser Kirche ihr Wort deutlich in die Problematik der Welt hineinzusprechen".

"Fürsprache üben, Barmherzigkeit vermitteln und Stimme leihen für die Sprachlosen" - das war das Credo Geisendörfers, das bis heute Richtschnur für die evangelische Publizistik ist. Geisendörfer, der vor 100 Jahren am 1. September 1910 geboren wurde, baute die evangelische Publizistik in Deutschland nach dem Krieg mit auf und hatte prägenden Einfluss im Evangelischen Presseverband für Bayern (EPV). Später sorgte er als erster Fernsehbeauftragter der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) für regelmäßige kirchliche Sendeplätze und war Gründungsdirektor des überregionalen Gemeinschaftswerks der Evangelischen Publizistik (GEP) in Frankfurt am Main.

Die Anfänge 1947 in München waren bescheiden: Der Presseverband hatte nur provisorische Räume, in die bei starkem Regen Nässe drang: "Wir legten Ziegelsteine und Bretter aus, um nicht an unseren Schreibtischen mit den Füßen im Wasser zu sitzen", erinnerte sich Geisendörfer. Mit wenigen Mitarbeitern gab er mehrere Zeitschriften heraus. In der Anfangsphase mussten beim Versand der Direktor, seine Frau Ingeborg und die kleine Tochter Ursula mit Hand anlegen. 1960 zog der inzwischen auf mehr als 100 Beschäftigte angewachsene Presseverband in ein neugebautes Medienzentrum in München um. Dieses Pressehaus am Rande der Innenstadt, das in zwei Gebäuden die Redaktionen von Kirchenzeitung, Nachrichtenagentur, Fachpublikationen und eine eigene Druckerei beherbergte, war damals ohne Beispiel in der kirchlichen Medienlandschaft.

Seine organisatorischen Fähigkeiten, seine Beharrlichkeit und sein Vermögen, Talente an sich zu binden und Strukturen zu schaffen, kamen Geisendörfer auch beim Aufbau des überregionalen Gemeinschaftswerks der evangelischen Publizistik zugute. Nach langen Vorarbeiten und mühseligen Gremien-Diskussionen im traditionell dezentral organisierten deutschen Protestantismus konnte Geisendörfer am 5. Juli 1973 das Gemeinschaftswerk in Frankfurt starten. Damit waren alle wesentlichen publizistischen Kräfte innerhalb der EKD zum ersten Mal unter einem Dach vereint.

Bei seinen Bestrebungen, den kirchlichen Journalismus zu bündeln und zu profilieren, ging Geisendörfer von einer glasklaren theologischen Grundlage aus. Wie die Kirche insgesamt habe auch die kirchliche Publizistik die Aufgabe, Stellvertreter zu sein für Menschen, die in der Gesellschaft am Rand stehen.

Voraussetzung für diese journalistische Stellvertreteraufgabe war die journalistische Unabhängigkeit. Diese Freiheit von Ansprüchen der Kirchenleitung vertrat Geisendörfer beharrlich und unerschrocken. Genauso energisch ging der GEP-Direktor auch gegen den Einfluss der Parteien in den Rundfunkanstalten vor. In einem Brief an die Parteivorsitzenden von CDU, CSU, SPD und FDP warnte er im November 1973 eindringlich vor einem "Journalismus mit Parteibuch" und stellte als EKD-Fernsehbeauftragter die Frage, ob der "Rundfunk seinen Verfassungsauftrag in Unabhängigkeit und Staatsferne erfüllen kann, wenn es von den Parteien allein abhängt, wer an welchem Platz welche Aufgaben wahrzunehmen hat".

Diese Unabhängigkeit hat Geisendörfer immer wieder selbst vorgelebt. Weil ihm beispielsweise das Zeitdiktat von Zugfahrplänen zuwider war, ging er grundsätzlich bei seinen vielen Dienstreisen ohne jede Vorbuchung auf den Bahnhof und nahm den nächsten Zug, der kam.

Großen wirtschaftlichen Einfluss im deutschen Filmgeschäft erlangte Geisendörfer mit dem Ende 1948 begründeten evangelischen "Filmbeobachter": Für die Kinobesitzer galt das Prinzip der "Blockbuchung", was bedeutete, dass sie einen interessanten Streifen als Hauptfilm nur zusammen mit anderen Filmen vorführen durften, die sie jedoch noch nie gesehen hatten. Die nötigen Informationen über diese Begleitfilme lieferte ihnen der "Filmbeobachter". Bis heute gehören der Fachdienst "epd medien" und die Zeitschrift "epd film" zu den Markenzeichen des Gemeinschaftswerks.

Im Alter von 65 Jahren starb Robert Geisendörfer in Frankfurt an einem Herzinfarkt. Auf seiner Grabsäule steht der biblische Spruch aus dem 139. Psalm: "Von allen Seiten umgibst Du mich." (epd)

"Meine Schwester ist ein Engel?"

Sterben und Tod im Bilderbuch

23. November 2001

Wer sich heute mit Sterben und Tod (nicht nur als Thema in der Kinderliteratur) befasst, stößt auf einen eigentümlichen Widerspruch. Einerseits ist der "natürliche" Tod eines der letzten Tabus unserer Gesellschaft. Trotz veränderter Alterspyramide und Hospizbewegung bleibt er im öffentlichen Leben weitgehend verborgen. Andererseits steht uns der gewaltsame Tod durch Krieg, Katastrophe und Verbrechen - multimedial vermittelt ständig vor Augen.

Vor dem Hintergrund dieser Spannung berührt das Sterben und der Tod nahestehender Menschen jeden Lebensweg. Auch Kinder sind davon nicht ausgenommen, die Realität des Todes trifft sie ebenso wie Erwachsene. Dennoch rührt allein die Wort-Verbindung "Sterben und Tod im Bilderbuch" starke Emotionen an. Für viele erwachsene LeserInnen gilt die alte Floskel "wie im Bilderbuch" noch als Bezeichnung für den Idealfall, das Heile und Traute des Lebens. Dabei hat das Bilderbuch seine Kuschelecke lange schon verlassen und sich allen Themen, vielfältigen Techniken und neuen Zielgruppen zugewandt. Diese Entwicklung nimmt eine Veröffentlichung des Deutschen Verbandes Evangelischer Büchereien e.V. (DVEB) auf, die wir Ihnen vorstellen möchten.

Dort sind Bücher ausgewählt, die in Bild und Text Geschichten über Erfahrungen mit dem Tod erzählen. Dabei wird "Bilderbuch" als Buchgenre mit hohem Bildanteil für verschiedene Altersgruppen definiert. Diese offene Definition soll den Blick weiten für eine breite Rezeption der Bücher über die vordergründig zentrale Zielgruppe der 4-6jährigen Kinder hinaus. Wir denken, dass es lohnt, diese Bücher in Schulen und Bibliotheken, bei Elternabenden und in Gemeindegruppen, im Gespräch mit ErzieherInnen und zur Diskussion mit älteren Menschen, in Therapie und Beratung, im Gottesdienst und im Kindergarten einzusetzen.

Sterben und Tod im Bilderbuch

Soll man Bettlern vorbehaltlos helfen?

"Du kannst den reinen Luxus haben ...."

22. August 2006

"Du kannst den reinen Luxus haben, du darfst nur kein Problem damit haben, dass du ein Schmarotzer bist", erzählte Anja einem Reporter. Und über die Anbiederung beim Betteln sagte sie: "Ich bin schon im Schleim ersoffen beim Schnorren, aber in drei Stunden hab ich 70 Mark zusammen."

Anja war Bettlerin. Sie gab ihr Interview, als sie 15 Jahre alt war, drei Jahre vor ihrem Tod. Als 13-Jährige war sie der bürgerlichen Enge daheim im Odenwald entflohen. Sie bevorzugte das Leben unter bettelnden Punks und geriet in eine Abwärtsspirale. Fünf Jahre überlebte Anja auf der Straße. Ihre Mutter, zu der sie ein gutes Verhältnis hatte, versuchte sie heimzuholen. Sie kämpfte um Anja. Vergeblich. Mit 18 Jahren setzte sich das Mädchen den "goldenen Schuss", eine Überdois Heroin.

Vielleicht wäre Anja noch am Leben, wenn sie nicht so großen Erfolg beim Betteln gehabt hätte. Das Leben auf der Straße erschien ihr von Anfang an so einfach, dass ihre Mutter sie nicht von den Vorzügen des bürgerlichen Lebens überzeugen konnte. Dies wurde Anja zum Verhängnis.

Soll man Bettlern vorbehaltlos helfen? Oder soll man abwägen, ob sie wirklich das Geld brauchen? Sozialarbeiter warnen oft davor, Bettlern großmütig Geld zuzustecken. In Deutschland gebe es ausreichend staatliche Hilfe für Bedürftige. Wer Bettler unterstütze, verstärke ihre Unfähigkeit, Struktur in ihr Leben zu bringen, Behördengänge zu planen oder die Hilfe von Beratern in Anspruch zu nehmen. Schlimmstenfalls unterlaufe der Spender Versuche, die Lage des Bettlers von Grund auf zu ändern.

Nord- und Mitteleuropäern aus protestantisch geprägten Regionen eilt der Ruf voraus, gegenüber Bettlern hartherzig und überheblich zu sein. Sie würden den Bettlern viel zu häufig unterstellen, vom eingenommenen Geld nicht etwa Nahrung, sondern Alkohol zu kaufen. Mehr noch: Sie wollten Bettler dazu erziehen, ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen, auf der Straße deshalb lieber gar nichts geben und ihre Spenden allenfalls an Hilfsorganisationen überweisen.

Tatsache ist: Protestanten haben im Laufe der Jahrhunderte ein Denken ausgeprägt, das Außenstehenden auf den ersten Blick hartherzig vorkommen könnte. Sie berufen sich dabei gar auf Bibelzitate. So heißt es bei Paulus im 2. Thessalonicherbrief (3,10): "Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen." Da kommt schnell die Vermutung auf: Entweder knüpfen Protestanten ihre Hilfe an Forderungen oder sie unterstützen andere nur dann, wenn es Hilfe zur Selbsthilfe ist.

Zu den Werken der Gerechtigkeit, in denen sich Christen nach dem Matthäusevangelium (Kapitel 25) bewähren müssen, zählt tatsächlich nicht, dass man Bettlern Geld geben muss. Vielmehr sollen Christen Hungrige speisen, Durstigen zu trinken geben, Fremde bei sich aufnehmen, Nackte bekleiden sowie Kranke und Gefangene besuchen. Und so ist es historisch immer gewesen: Protestanten organisieren seit Jahrhunderten kostenlose Essensausgaben, helfen bei der Integration von Fremden, bauen Krankenstationen und resozialisieren Strafgefangene. Wenn es um solche Hilfen geht, waren und sind Protestanten schon immer ausgesprochen großzügig.

Vielleicht verhalten sich Protestanten trotz allem Großmut und bei aller Effizienz ihrer Hilfe zuweilen überheblich. Vielleicht haben sie eines zu wenig gepflegt: sich spontan vom Elend anderer anrühren zu lassen. Denn auch dies ist eine christliche Tugend. Sie wird auf eindrucksvolle Weise in einer Heilungsgeschichte im Markusevangelium (1, 40-42) beschrieben. Da bat ein Aussätziger Jesus um Hilfe. Den ergriff ein starkes Mitgefühl, wörtlich übersetzt: "Es traf ihn in die Eingeweide." Diese Haltung gilt im Christentum als vorbildlich.

" Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb", schreibt Paulus im 2. Korintherbrief (Kapitel 9). Ausdrücklich wehrt der Apostel das Missverständnis ab, man solle spenden, um sich ein schlechtes Gewissen zu ersparen. Im Islam zählt die Armenabgabe zu den Hauptgeboten der Religion. Doch für Christen besteht nicht ausdrücklich die Pflicht, Bettlern ein paar Münzen zuzuwerfen. Aber es gibt ja vielfältige Wege der Hilfe: Ob man mit dem Bettler das Gespräch sucht, ihm etwas Geld zukommen lässt oder ihn zum Essen oder ins Kino einlädt, das mag jeder selbst entscheiden.

Quelle: Burkhard Weitz, chrismon 12/2005. Das Buch zur Serie "Religion für Einsteiger" kann über www.chrismon.de bestellt werden.

EKD-Pressemitteilung: "Erstmalig Denkschrift der EKD über Armut in Deutschland"

EKD-Co-Vorsitz der Meißen Kommission wechselte

Friedrich Weber löst Jürgen Johannesdotter ab

26. November 2009

Auf der 19. Gemeinsamen Sitzung der Meißen Kommission in Whalley Abbey, in Großbritannien wurde der Schaumburg-Lippische Landesbischof, Jürgen Johannesdotter nach 7jähriger Tätigkeit als EKD Co-Vorsitzender ("Co-Chair") der gemeinsamen Meißen Kommission anlässlich seines bevorstehenden Ruhestandes verabschiedet. Auf dieser Sitzung wurde auch die ökumenische Zusammenarbeit zwischen beiden Kirchen auf anstehende Ziele ausgerichtet.

Sein Partner, der Co-Vorsitzende der Kirche von England, der Bischof von Croyden, Nicholas Baines dankte ihm für die seine freundliche und offene Zusammenarbeit. Johannesdotter habe die Anliegen der Meißen-Ökumene in gegenseitiger Wertschätzung auf dem Weg nach mehr Nähe und Einheit beider Kirchen erfolgreich vertreten. Auch seine biblisch fundierten und auf die Zuhörer ausgerichteten Predigten hätten ihn zu einem wichtigen Repräsentanten der EKD in der Kirche von England werden lassen.

Als seinen Nachfolger hat der Rat der EKD Landesbischof Friedrich Weber ernannt. In seiner Braunschweiger Landeskirche hat Weber bereits durch die intensive Partnerschaft zur Diözese Blackburn auf der Basis der Meißener Erklärung viele Erfahrungen gesammelt. So ist Landesbischof Weber von Bischof Nicholas zum Canon an der Kathedrale von Blackburn berufen worden. In diesem Amt teilt er sich sie die geistliche Zuständigkeit für die Kathedrale mit den örtlichen Kollegen.

"Die Meißen-Kommission ist mir ein ökumenisches Herzensanliegen, weil wir hier an Weichenstellungen auf dem Weg zur sichtbaren Einheit mit der anglikanischen Kirche von England arbeiten", sagte Landesbischof Weber im Blick auf sein neues Amt in der Kommission. "Ich freue mich, dass ich in diese Arbeit meine Erfahrungen aus der intensiven Partnerschaft einbringen kann, die von der Landeskirche Braunschweig seit vielen Jahren mit der Diözese Blackburn gepflegt wird. Ich erwarte darüber hinaus, dass wir durch Impulse aus der Meißen-Kommission auf zentralen kirchlichen Handlungsfeldern voneinander lernen: zum Beispiel wie wir missionarische Initiativen entwickeln, die Reform unserer Kirchen voranbringen, oder den religiösen Dialog insbesondere mit den Muslimen gestalten können."

Der Braunschweiger Pfarrer Woldemar Flake ist ein gutes Beispiel für die lebendige Gemeinschaft zwischen der EKD und der Kirche von England. Er ist seit drei Jahren als lutherischer Pfarrer in der Gemeinde St. Mary's Trawden, die zur Kirche von England gehört, tätig. Die Gemeindeglieder akzeptieren ihn als "ihren" Pfarrer und besuchen seine Abendmahlsgottesdienste. Englischen Jugendlichen erteilte er Konfirmandenunterricht, die - wie in der Kirche von England üblich - vom Bischof konfirmiert wurden. Ein entsprechender Aufenthalt eines anglikanischen Geistlichen in Braunschweig ist vorgesehen.

Weitere Themen der Gemeinsamen Sitzung der Meißen-Kommission konzentrierten sich auf die Präsentation der bereits erreichten Erfolge und Annäherungen. Die intensive Vernetzung zwischen Landeskirchen, Diözesen, Kirchenkreisen und Gemeinden und theologischen Ausbildungsstätten der Kirche von England und der Evangelischen Kirche in Deutschland in hat in den letzten 20 Jahren viel gebracht. Gemeinsame Abendmahlsfeiern sind zur Selbstverständlichkeit geworden. Beide Kirchen zehren von einer enormen liturgischen Bereicherung. Die ökumenische Praxis forciert die theologischen Bestrebungen die Differenzen im Amtsverständnis zu klären.

Weitere Verständigung und Zusammenarbeit suchen beide Kirchen in ihren Beziehungen zum Islam und bei der anstehenden Gedenkfeiern zum 100jährigen Jubiläum der ersten Weltmissionskonferenz in Edinburgh von 1910, die im nächsten Jahr in Edinburgh an historischer Stelle begangen werden.

Steuermoral

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

29. Februar 2008

Hand aufs Herz: Sind Sie immer ehrlich, wenn es um Ihre Lohn- oder Einkommensteuer geht? Haben Sie noch nie ihr Auto "unter der Hand" reparieren lassen, um die Mehrwertsteuer zu sparen? Kennen Sie sich aus mit der "Nachbarschaftshilfe" bei den Schönheitsreparaturen in der Wohnung? Von all dem sagen wir, es seien Kavaliersdelikte. Mit Diebstahl habe das nichts zu tun. Aber genau darum handelt es sich: Diebstahl an der Gemeinschaft.

Aber derzeit geht es um andere Dimensionen, um die der ehemalige Postchef Klaus Zumwinkel und andere Topmanager den Staat betrogen haben sollen. Es geht um Millionenbeträge, die am Fiskus vorbeigemogelt wurden. Die Staatanwaltschaft ermittelt gegen die Verdächtigen; hoffentlich werden die Kanäle, durch die das Steuergeld ins Ausland fließen kann, wirksam verstopft. Zunächst kann man darüber staunen, wie schnell jetzt die Geständnisse nur so purzeln und 27,8 Millionen Euro Steuern im Nu nachgezahlt wurden. Da haben sich die schlappen 5 Millionen Euro für eine DVD mit Daten aus Liechtenstein wirklich gelohnt.

Kein Zweifel: Die Steuerhinterziehung durch Steuermillionäre verstärkt die Vertrauenskrise gegenüber der Wirtschaftselite in unserem Land. Diese Krise war schon lange zu spüren. Abfindungen oder Spitzengehälter in schwindelnden Höhen haben dazu beigetragen. Aber es gibt offenbar Leute, die auch in dieser Gehaltsklasse nie genug bekommen können. Deshalb müssen manche von ihnen auf unlautere Weise auch noch an den  Steuern sparen. Wenn das nachgewiesen wird, handelt es sich nicht um ein "Kavaliersdelikt". Es handelt sich um einen Bruch des Rechts. Es handelt sich um Diebstahl an der Gemeinschaft. Jesus ist an dieser Stelle ganz klar. Er zeigt auf eine Steuermünze mit dem Bild des damaligen Staatsoberhaupts und sagt: "Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!"

Doch ist unser Ärger wirklich ehrlich? Auch an ein anderes Wort Jesu muss man sich erinnern: "Wer ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein!" Steuerhinterziehung und Schwarzarbeit sind in unserer Gesellschaft längst zu einer Massenerscheinung geworden. Das Schuldbewusstsein hält sich in Grenzen. Man wird in der Grauzone zwischen noch erlaubt und schon verboten schon durchkommen. Mehr als die Hälfte der deutschen Bürgerinnen und Bürger hat kein Problem damit, bei der Steuererklärung zu betrügen. Natürlich geht es bei den meisten nicht um Millionenbeträge, sondern um ein paar Hundert Euro im Jahr. Trotzdem: Von der Hand, mit deren Zeigefinger wir auf andere zeigen, weisen drei Finger auf uns selbst zurück.

"Wir müssen Brücken bauen"

Enno Haaks ist seit Januar 2001 Pastor in Santiago de Chile an der evangelisch-lutherischen Versöhnungsgemeinde

06. Februar 2009

Was habe ich Anfang Januar unter meinem Talar geschwitzt! Gerne hätten wir Beatriz, unser jüngstes Gemeindemitglied, im Freien getauft, aber leider steht im Pastoratsgarten kein Swimmingpool. In Santiago de Chile ist jetzt Hochsommer. Von Weihnachten bis Ende Februar haben wir Sommerferien.

Beatriz' Taufe war am ersten Sonntag im neuen Jahr. Gleich da­nach fuhr ich mit über 30 Kindern und Jugendlichen ins Sommerlager ans Meer. Diese Freizeit ist auch ohne Werbung immer schnell ausgebucht. Diesmal ging es um das, was der Hebräer­brief die "Wolke der Zeugen" nennt. Um die Menschen, die ihren Glauben überzeugend gelebt haben. Um Vorbilder wie den heiligen Laurentius, um Elisabeth von Thüringen, Dietrich Bonhoeffer.

Wir sind eine engagierte, eine lebendige Gemeinde. Und Santiago ist eine anstrengende, schnell wachsende Stadt. Vor wenigen Jahren wurden die Stadtautobahn ausgebaut und das Metronetz erweitert. Das Leben hat sich dadurch noch einmal beschleunigt. Sechs Millionen Menschen sollen hier inzwischen leben, fast jeder zweite Chilene. "Santiago ist Chile und Chile ist Santiago", sagen die Leute. Alles konzentriert sich auf die Hauptstadt in der Mitte dieses langgestreckten Landes am Pazifik. Santiago ist Verkehrsknotenpunkt, politisches, wirtschaftliches und kulturelles Zentrum, das übrige Land ist eher dünn besiedelt. Alle Probleme finden sich in konzentrierter Form in der Metropole: Umweltverschmutzung, wachsende Kriminalität und große soziale Unterschiede. Es heißt, man könne im reichen Norden der Stadt leben, ohne jemals die völlig andere chilenische Realität im Süden der Stadt gesehen zu haben. Meine kleine Gemeinde hat sich mit dieser Ungerechtigkeit nie abgefunden.

Kurz nach dem Militärputsch im September 1973 gegen Salvador Allende kam es in der lutherischen Kirche zu heftigen Auseinandersetzungen: Wie sollte man sich zur neuen Militärregierung unter Augusto Pinochet stellen? Viele begrüßten sie. Andere meinten, die Kirche müsse Flüchtlingen und politisch Verfolgten helfen und gegen die soziale Ungerechtigkeit kämpfen. Es kam zum Bruch. Seitdem gibt es zwei lutherische Kirchen in Chile. Die kleinere heißt Evangelisch-Lutherische Kirche in Chile (IELCH - Iglesia Evangélica Luterana en Chile). Zu ihr gehören Gemeinden aus Armenvierteln, aber auch unsere Gemeinde im reichen Norden von Santiago, die sich 1975 bei ihrer Gründung bewusst Versöhnungsgemeinde nannte. Die größere Lutherische Kirche in Chile heißt ILCH: Iglesia Luterana en Chile.

Eine der Gründerinnen unserer Versöhnungsgemeinde ist die inzwischen 86-jährige Gisela Schmidt-Hebbel. Sie stammt aus einer deutsch-chilenischen Familie. Mit den anderen Gründern entschied sie, Kirche könne nur Kirche sein, wenn sie sich für andere einsetze. Wenn sie sich nicht mit der gesellschaftlichen Ungleichheit zufriedengebe. Sie gründete zwei Kindergärten in Armenvierteln. Wegen ihres Engagements zerbrachen Freundschaften. Selbst mit Teilen ihrer Familie überwarf sich Gisela. Man warf ihr vor, sie habe sich zu stark mit "den Linken" eingelassen. In der ILCH galt es damals schon als verdächtig, sich in einer Población, einem Armenviertel, zu engagieren. Heute ist das anders.

"Wir müssen Brücken bauen", entschied Gisela damals, "damit wir einander besser verstehen." Was sie sich damit vorgenommen hat, wird deutlich, wenn man Gustavo besucht. Er wohnt mit seiner Mutter und vier Geschwistern in einer einfachen Holz­hütte von 18 Quadratmetern. Die Kinder stammen von drei verschiedenen Vätern, die alle nicht mehr da sind.

Gustavo könnte nie auf die Deutsche Schule gehen, die monatlich 320 Euro Schulgebühr kostet. Er besucht unsere gebührenfreie Schule "Belén" in der Población Villa O'Higgins im südlichen Stadtteil La Florida, der auch ein Kindergarten angeschlossen ist. Der Staat gibt uns monatlich pro Kind umgerechnet 35 Euro, sofern der Schüler auch wirklich den ganzen Monat anwesend ist. Das ist eigentlich zu wenig. Trotzdem hielt Gisela immer an diesem Projekt fest. "Christus stellt uns an die Seite der Armen", sagt sie. Und: "Was wären wir ohne Belén? Und was wäre Belén ohne die Versöhnungsgemeinde?"

Für meine Familie und mich war der Beginn hier vor acht Jahren nicht einfach. Wir alle mussten Spanisch lernen. Die Gemeinde zählte nur ungefähr 50 Mitglieder. Gerade hatte sie eine eigene Kirche bekommen. Das Pfarrhaus lag weit entfernt. Wir mussten als Erstes ein Pfarrhaus neben der Kirche bauen, in das wir dann zwei Jahren später einziehen konnten.

Doch nach und nach hat sich eine lebendige Gemeinde gebildet. Lange schon gibt es eine wunderbare Kindergottesdienstarbeit mit einem Mitarbeiterkreis aus konfirmierten Jugendlichen. Einer von ihnen, Immanuel, feiert seit kurzem mit einigen Freunden Taizé-Andachten. Ein Gemeindechor singt hin und wieder in den Gottesdiensten. Unterschiedliche Bibelgruppen treffen sich. Die Versöhnungsgemeinde ist auf 170 eingetragene Mitglieder angewachsen, mit Kindern sind wir gut 300. Hauptsächlich sind es Deutsche und Deutsch-Chilenen, aber auch einige Chilenen. Wir sprechen Deutsch und Spanisch.

Und immer wieder versuchen wir, weitere Brücken zu bauen. Etwa zur Deutschen Schule. Dort erteile ich an zwei Tagen evangelischen Religionsunterricht und erzähle den Schülern auch von Belén - für sie eine völlig andere Welt. Außerdem unterstützt uns das Sozialwerk der Deutschen Schule. Etwa mit Altkleidern, die wir verkaufen und mit deren Erlös wir neulich ein Kopiergerät für die Schule anschaffen konnten. Mit der großen jüdischen Gemeinde in Santiago gedenken wir jährlich der Reichspogromnacht. Ihr gehören zahlreiche Schoah-Überlebende an. Rabbiner Samuel Szteinhendlers Großeltern waren in Auschwitz. Eine ­Dame namens Ana Veghazi hat mir von ihrem Hungermarsch in Ungarn erzählt, den sie gegen Ende des Zweiten Weltkriegs überlebt hat.

Einmal im Jahr schließen wir unsere Kirche ab und feiern mit der alten lutherischen Nachbargemeinde gemeinsam den Volkstrauertag. Dort erinnert vor der Kirche ein Gedenkstein an die Gefallenen beider Weltkriege. Für Gisela und andere Gemeindegründer bedeutet dieser Gottesdienst in ihrer früheren Heimatgemeinde sehr viel.

Auch zur katholischen Mehrheitskirche bauen wir Brücken, indem wir unsere Kinder ein ähnliches Fest feiern lassen wie ihre Klassenkameraden: eine Kommunion. So nennen wir den Abschluss des ersten Konfirmandenjahres am ersten Advent, wenn die Kinder neun und zehn Jahre alt sind. Kurz danach beginnen unsere Krippenspielproben für Heiligabend. Weihnachten feiern wir dann im heißen Hochsommer. Lustig, wenn wir "Es ist ein Ros entsprungen" singen und sich während der Liedzeile "...mitten im kalten Winter" die Tannenbaumkerzen in der Hitze biegen!

Die meisten Gemeindemitglieder sind jung, und so geht es auf unseren Treffen immer sehr lebendig zu. Anfangs feierten wir alle fünf Jahre ein Fest unter dem Motto "Wir leben noch". Jetzt ist die Gemeinde schon 33 Jahre alt, immer wieder kommen weitere Menschen hinzu. Manche nur zeitweise, wie unsere sechs Praktikanten aus Deutschland, die sich in unserem Kindergarten und der Schule Belén im Armenviertel engagieren. Dort leben sie auch. Das ist nicht ungefährlich. Vor einem Jahr wurden zwei unserer Praktikantinnen nachts überfallen und ausgeraubt. Zum Glück ist ihnen weiter nichts passiert. Gut ist auch, dass sie regelmäßig in unseren Gottesdiensten präsent sind und dort von ihren Erfahrungen erzählen, auch von den schwierigen. So werden auch sie zu Brückenbauern zwischen unserer Gemeinde und der diakonischen Arbeit in Belén.

"Aufgefahren in den Himmel"

Christi Himmelfahrt - der "Vatertag" zwischen Ostern und Pfingsten

24. Mai 2006

"Und es geschah, als Jesus seine Jünger segnete, schied er von ihnen und fuhr auf gen Himmel" - so heißt es am Schluss des Lukasevangeliums (24,51) und ähnlich am Beginn der Apostelgeschichte (1,9). An diese Erzählung knüpft das Fest "Christi Himmelfahrt" an, das Christen seit der Mitte des 4. Jahrhunderts feiern. Das genaue Datum schließt sich an das Osterfest an - 40 Tage nach Ostern, also immer an einem Donnerstag, in diesem Jahr am 25. Mai.

In Deutschland wird in neuerer Zeit an diesem Tag der sog. "Vatertag" meist lautstark und bierselig begangen. Vielen Menschen ist nicht mehr bewusst, dass es sich um einen kirchlichen Feiertag handelt. Und doch: Auch wenn die "Herrentouren" nichts mit dem eigentlichen Sinn dieses Tages zu tun haben, können auch Christinnen und Christen von einem "Vatertag" sprechen und ihn guten Gewissens und sogar gerne feiern. Denn durch die Himmelfahrt kehrte Jesus zu seinem Vater zurück, wie er es in seinen Abschiedsreden (Johannes 14,12) gesagt hatte: "Denn ich gehe zum Vater." Insofern ist der Himmelfahrtstag auch aus christlicher Sicht ein "Vatertag", zeigt er doch die enge Verbindung von Gott dem Vater und Gott dem Sohn auf.

Im Mittelalter wurde die Himmelfahrt Christi oft ganz realistisch nachvollzogen: In der Kirche zog man eine Christusfigur in das Gewölbe hinauf, woraufhin es aus dem Gewölbehimmel Blumen oder Heiligenbildchen regnete. Jenseits aller naiv-gegenständlichen Vorstellungen, die oft auf der einfachen Verwechslung von "sky" und "heaven" beruhen, meint Himmelfahrt den endgültigen Eintritt des Menschen Jesu in seine göttliche Herrlichkeit.

Der Abschied Jesu von seinen Jüngern, durch Kreuz und Aufstehung vorbereitet, wird nun endgültig vollzogen. Dies bedeutet aber keine totale Trennung, denn bald danach kam von eben jenem Himmel, in den Jesus gerade aufgefahren war, der Heilige Geist auf die Jünger herab (Apostelgeschichte 2,1-4). Zehn Tage nach Christi Himmelfahrt wird deshalb am Pfingstfest die besondere Verbindung Gottes zu den Menschen gefeiert. Im Zusammenhang mit der pfingstlichen Sendung des Heiligen Geistes stellt die Himmelfahrt Christi einen anschaulichen Hinweis auf die Dreieinigkeit Gottes dar - eben ein ganz besonderer "Vatertag" zwischen Ostern und Pfingsten.

Neues Gesetz in Kraft

Ab 1. September 2009 gelten neue Bestimmungen für die Patientenverfügung

01. September 2009

Das Gesetz über die Wirksamkeit und Reichweite von Patientenverfügungen soll sicherstellen, dass jeder Mensch durch eine schriftliche Patientenverfügung, die der aktuellen Lebens- und Behandlungssituation entspricht, entscheiden kann, ob und wie er behandelt werden möchte.

Die neuen rechtlichen Regelungen sehen in den Grundzügen Folgendes vor: Patientenverfügungen können nur von einwilligungsfähigen Volljährigen verfasst werden. Sie können darin im Voraus festlegen, ob und wie sie später ärztlich behandelt werden wollen, wenn sie ihren Willen nicht mehr selbst äußern können. Niemand ist gezwungen, eine Patientenverfügung zu verfassen. Patientenverfügungen müssen schriftlich vorliegen, können aber jederzeit formlos widerrufen werden. Sie bedürfen keiner notariellen Beurkundung; allerdings wird eine fachliche Beratung bei der Erstellung einer Patientenverfügung empfohlen. Sie gelten für jede Lebensphase und unabhängig von Art und Stadium der Erkrankung. Die in ihnen getroffenen Entscheidungen über eine bestimmte medizinische Behandlung sind unmittelbar verbindlich und müssen von Ärzten, Betreuern und Bevollmächtigten umgesetzt werden, wenn die Behandlungs- und Lebenssituation eintritt, für die die Patientenverfügung ausgestellt wurde. Passt die Verfügung nicht auf die Krankheitssituation oder liegt keine Patientenverfügung vor, müssen Arzt, Betreuer und/oder Bevollmächtigter gemeinsam zu einer Entscheidung kommen. Bei Meinungsverschiedenheit entscheidet das Betreuungsgericht.

Die christlichen Kirchen haben mit der "Christlichen Patientenverfügung", die seit ihrer Veröffentlichung im Jahr 1999 an annähernd 3 Millionen Menschen abgegeben wurde, viel dafür getan, das Instrument der Patientenverfügung bekannt zu machen und zu stärken. Sie sehen in Patientenverfügungen und Vorsorgevollmachten eine Hilfe, am Lebensende gewährleistet zu wissen, dass der eigene und kein fremder Wille ausschlaggebend für die medizinische Behandlung ist. Das bislang verwendete Formular der "Christlichen Patientenverfügung" gibt auch weiterhin Aufschluss über Ihre Behandlungswünsche. Die Herausgeber der "Christlichen Patientenverfügung" sehen vor, die "Christliche Patientenverfügung" umgehend unter Berücksichtigung der neuen Rechtslage zu überarbeiten und neu aufzulegen.

Spitzentreffen mit Muslimen

Ratsvorsitzender würdigt konstruktiven und sehr offenen Dialog

30. März 2006

Es sei ein echter Dialog gewesen, sagte der Vorsitzende des Rates der EKD, Bischof Wolfgang Huber, im Anschluss an die Begegnung mit Spitzenvertretern muslimischer Verbände in Deutschland. "Endlich reden wir nicht nur darüber, dass wir Dialog brauchen, sondern führen ihn tatsächlich."

Bereits zum zweiten Mal hatte der Ratsvorsitzende führende Vertreter der muslimischen Verbände zum Gespräch eingeladen. Und so waren am vergangenen Mittwoch der neu gewählte Vorsitzende des Zentralrates der Muslime in Deutschland, Ayyub Axel Köhler, der Islamrats-Vorsitzende, Ali Kizilkaya, der Präsident des Verbandes der Islamischen Kulturzentren, Mehmet Yilmaz, der schiitische Ayatollah Seyed Ghaemmaghami vom Islamischen Zentrum Hamburg, der Vorsitzende der Deutschen Muslim-Liga, Michael Muhammed Abduh Pfaff, Hamideh Mohagheghi von der Islamischen Frauenzeitschrift "Huda" und ein Berliner Vertreter der türkischen Ditib ins Haus der EKD nach Berlin gekommen.

Während im Januar des vergangenen Jahres die Atmosphäre aufgrund öffentlich geführter Auseinandersetzungen um die angemessene Reaktion auf Terroranschläge und ähnliche Themen eher als angespannt beschrieben werden musste, haben die Beteiligten in diesem Jahr weitgehende Übereinstimmung in aktuellen Fragen festgestellt. So hatten sich die muslimischen Verbände zum Beispiel für die Freilassung der im Irak entführten Susanne Osthoff eingesetzt, im so genannten Karikaturenstreit zu Besonnenheit aufgerufen und die drohende Todesstrafe des zum Christentum konvertierten Afghanen Abdul Rahman als unakzeptabel zurück gewiesen. Es sei in dem Gespräch durchaus um konfliktreiche Themen gegangen, aber ohne einen Konflikt zwischen den Gesprächspartnern, erklärte der Vorsitzende der Deutschen Muslim-Liga, Pfaff, beim anschließenden Pressegespräch.

Neben den aktuellen Fragen wurde auch das Fachgespräch zum Thema Bildung ausgewertet, das im Juni vergangenen Jahres stattgefunden hatte. Man sei gemeinsam daran interessiert, dass islamischer Religionsunterricht in deutscher Sprache nach den Vorgaben des deutschen Grundgesetzes erteilt werde, erklärten die Beteiligten. Im Laufe des Jahres solle ein weiteres Gespräch auf Fachebene stattfinden, diesmal zum Thema Familie.

Die Religionsgemeinschaften könnten gemeinsam für das Gemeinwohl der Gesellschaft arbeiten, sagte der Zentralratsvorsitzende Köhler. Die deutsche Verfassung biete eine einzigartige Chance, friedlich zusammen zu leben und die Gesellschaft konstruktiv mit zu gestalten. Auch Ali Kizilkaya, Vorsitzender des Islamrates für die Bundesrepublik Deutschland, würdigte die "fruchtbare Zusammenkunft". Ein solcher Dialog sei ein wichtiges Signal auch an die Politik, mit der bisher kein vergleichbarer Austausch stattfinde. Der Hamburger Imam Ayatollah Seyed Ghaemmaghami bezeichnete die EKD als Vorreiterin im Dialog mit den Muslimen. Es sei wichtig zu unterscheiden, wo man es tatsächlich mit religiösen Grundsätzen des Islams zu tun habe und wo mit kulturellen Prägungen von Muslimen. Ghaemmaghami plädierte für einen europäisch geprägten Islam befreit von ethischen Traditionen, die sich im Lauf der Zeit in manchen islamisch geprägten Regionen gebildet hätten

Die Begegnungen würden schon fast zu einer guten Gewohnheit, so der EKD-Ratsvorsitzende und kündigte an, auch im nächsten Jahr wieder zu einer Zusammenkunft einladen zu wollen. Er sehe in dem Gespräch, das nun zum zweiten Mal stattgefunden habe, einen echten Fortschritt, auch wenn sich wieder einmal die Einsicht des deutschen Nobelpreisträgers Günter Grass bestätige, dass der Fortschritt die Geschwindigkeit einer Schnecke habe: "Aber manchmal kommt auch eine Schnecke ein ganzes Stück voran." Die Ergebnisse müssten bis auf Gemeindeebene "durchsickern", wünschte sich Ayyub Axel Köhler, "sozusagen bis auf die Kirchenbänke". "Und auf die Gebetsteppiche in den Moscheen", ergänzte lachend Wolfgang Huber.

Kirchen fordern tiefgreifende Reformen

Evangelisch-katholischer Beitrag zur aktuellen Rentendebatte

21. Juni 2000

Über die Zukunft der Alterssicherung sind weite Teile der Bevölkerung beunruhigt. Die einen sehen unmittelbar ihre Sicherung im Alter gefährdet. Die anderen empfinden das System der Alterssicherung als ungerecht und stellen seine Zukunftsfestigkeit in Frage. Das immer größere Ungleichgewicht zwischen Rentenempfängern und Erwerbstätigen, die zunehmende Rentenbezugsdauer, die hohen Beitragssätze und mit ihnen die Belastung der Arbeitskosten, die zunehmende Zahl unterbrochener Erwerbsbiographien, all dies verändert die Grundlagen der gesetzlichen Alterssicherung als einer der Säulen des Sozialstaates. Veränderungen sind nötig. Sie müssen auf lange Sicht angelegt und tiefgreifend sein und dürfen sich nicht auf Reparaturen beschränken. Was jetzt nötig ist, sind Verantwortung und Weitsicht. Mit ihren Überlegungen wollen die Deutsche Bischofskonferenz und der Rat der EKD einen Beitrag zur langfristigen Entwicklung der Alterssicherung und damit zur Zukunftsfähigkeit des Systems leisten. Sie lassen sich dabei von der ausgleichenden Generationengerechtigkeit sowie vom Solidaritäts- und Subsidiaritätsgedanken leiten. Mit ihren Vorschlägen zur solidarischen Alterssicherung sowie zu den notwendigen Ergänzungssystemen versuchen sie, eine Brücke zu schlagen zwischen den grundsätzlichen Überlegungen zur Generationengerechtigkeit und der Ebene konkreter Sozialpolitik.

Seelsorger im "Herzen Englands"

Peter Büttner ist in Birmingham Pastor der deutschsprachigen evangelischen Gemeinden

07. Oktober 2009

Birmingham war schon immer gut auf meinem Plattenregal vertreten. Genauer gesagt das CBSO, das City of Birmingham Symphony Orchestra. Mit dabei sind alle Aufnahmen von Sir Simon Rattle, der dieses Orchester an die Weltspitze geführt hat und heute Chefdirigent bei den Berliner Philharmonikern ist. Dieses Orchester in der weltberühmten Symphony Hall zu hören, war immer mein Traum. Ich konnte ihn mir bis vor zwei Jahren nie erfüllen, trotz vieler Besuche und Urlaube in Großbritannien.

Seither bin ich nun als Auslandspastor in dieser Millionenstadt im "Herzen Englands". Zusammen mit den Vororten ist Birmingham die zweitgrößte Stadt in Großbritannien. Hier wohnen 2,6 Millionen Menschen.

Wer hier das Bilderbuch-England der Rosamunde Pilcher sucht, wird enttäuscht. Birmingham ist eine pulsierende Großstadt. Über ein Drittel der Bewohner gehören den hier sogenannten "ethnischen Minderheiten" an. In unserer Straße sind wir fast die einzigen Weißen. Ich musste mich erst daran gewöhnen, beim Arztbesuch nach meiner Rasse gefragt zu werden. Dort kreuze ich an: "weiß - nicht britisch, mitteleuropäisch". Beim Arzt kann ich das ja noch verstehen. Menschen aus verschiedenen Erdteilen reagieren unterschiedlich auf bestimmte Medikamente. Aber ­wozu muss ich meine Rasse für einen Italienischkurs an der örtlichen Volkshochschule angeben?

Mein Pfarramtsbereich "Midlands" umfasst ein Gebiet von rund 20.000 Quadratkilometern, fast die Hälfte Niedersachsens. Zu ihm gehören auch Coventry, Derby, Leicester, Lincoln und Nottingham. Jeden Sonntag, manchmal samstags, feiere ich zwei bis drei Gottesdienste in verschiedenen Städten. Da kommen leicht 500 Kilometer Fahrstrecke zusammen. Ohnehin verbringe ich 40 Prozent meiner Arbeitszeit im Auto, unterwegs zu Veranstaltungen, Krankenbesuchen und Beerdigungen.

Leicester könnte schon in zwei Jahren die erste Großstadt Europas mit einer nichtweißen Mehrheit sein. Neben der anglikanischen Kirche, in der wir unsere Gottesdienste feiern, steht dort eine große, schöne Moschee. Wie in Birmingham gibt es Synagogen, Hindutempel und christliche Kirchen aller Konfessionen.

Als Deutscher stehe ich der traditionellen englischen Kultur näher als viele Einwanderer. Dennoch bin ich hier der Ausländer. Die Kinder der Inder, Pakistanis (vor allem Kaschmiris) und Jamaikaner haben den britischen Pass. Bis zum vergangenen Jahr hatte Birmingham einen Oberbürgermeister, der vor 25 Jahren aus Pakistan eingewandert war. In Leicester regiert eine Christin aus Indien. Zu meiner Einführung in Nottingham kam der damalige Oberbürgermeister ganz selbstverständlich als Gast, ein Muslim aus Pakistan. Er und seine Frau nahmen am Gottesdienst teil.

Die ethnischen und religiösen Gruppen leben hier im Großen und Ganzen friedlich miteinander. Besser gesagt: Es ist wohl eher ein Nebeneinanderher. Nicht nur die unterschiedliche Hautfarbe und Religion wirken trennend. Viel gravierender sind unterschiedliche Klassenzugehörigkeiten, die immer noch eine große Rolle spielen, Bildungsniveaus und Einkommensverhältnisse.

Birmingham ist die grünste britische Stadt (Superlative sind in England durchaus wichtig - von wegen "English understatement"!). Wenn wir durch den großen Park hinter unserem Haus spazieren, sind wir fast die einzigen Weißen. Im Botanischen ­Garten, ein paar Minuten entfernt, treffen wir dagegen fast nur weiße Briten. Einige Nationalitäten oder Hautfarben dominieren bestimmte Straßen, Stadtteile oder Berufsgruppen. In der Symphony Hall treffe ich fast ausschließlich Weiße.

Die Gemeinden hier sind zumeist nach dem Zweiten Weltkrieg gegründet worden, von ehemaligen deutschen Kriegsgefangenen, die hier bis 1947 als Landarbeiter oder im Bergbau gearbeitet haben. Sie blieben, weil ihre Heimat (Schlesien oder Siebenbürgen) nach dem Krieg weg war. In den 50er Jahren kamen viele junge Frauen, die hier ihr Englisch verbessern wollten - und den Mann fürs Leben fanden. Die nächsten waren Ehefrauen britischer ­Soldaten, die lange in Deutschland stationiert waren.

Die englische Umwelt war zu den "ex-enemy aliens" (den ehemals feindlichen Fremden) nicht immer nur freundlich. Da es weder Internet noch Satellitenfernsehen gab und telefonieren sehr teuer war, Heimflüge nahezu unerschwinglich, boten ihre Kirchengemeinden den Deutschen etwas von der Heimat. Man sprach Deutsch, feierte vertraute Feste, pflegte gemeinsame Er­innerungen, kochte deutsch, betete in der Kirche das Vaterunser auf Deutsch und sang zu Weihnachten altvertraute Lieder.

60 Prozent der Mitglieder in unseren Gemeinden sind heute über 80 Jahre alt. Nur einige Gemeinden haben es in den vergangenen Jahren geschafft, sich auch für jüngere Menschen zu öffnen, für deutsche und deutsch-englische Familien, die hier wohnen und im Gesundheitswesen, an den Universitäten und in großen deutschen Firmen arbeiten. Die jüngeren Deutschen ­gehen allerdings meist in englische Gemeinden. Die deutschen suchen sie nur für Taufen und zu Weihnachten auf.

Über beide Weltkriege wird hier viel geredet und geforscht. Auch über die Versöhnung zwischen den ehemals verfeindeten Nationen. Dazu haben die deutschen Kirchengemeinden hier in Großbritannien viel beigetragen. Das ist Anfang November zu spüren beim jährlichen Remembrance-Day (auf Deutsch: Erinnerungstag, dem Volkstrauertag vergleichbar). Da bin ich jedes Jahr mit dem deutschen Botschafter, dem Militärattaché aus London und britischen Vertretern beim Gedenkgottesdienst auf dem zentralen deutschen Soldatenfriedhof Cannock Chase in der Nähe von Birmingham. Mehr als 5000 Tote aus beiden Weltkriegen ruhen hier.

Rund 50 Kilometer entfernt, auf der anderen Seite von Birmingham, liegt Coventry, der wohl wichtigste Ort für die deutsch-britische Versöhnung. 1940 zerstörten deutsche Bomber bei einem nächtlichen Luftangriff die mittelalterliche Kathedrale. Nach dieser Nacht ließ der damalige Propst "Vater, vergib" in die Ruine schreiben. "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir ver­geben unseren Schuldigern." Es fiel ihm nicht leicht - und wurde ihm nicht leicht gemacht.

Aus der neu erbauten Kathedrale neben der Ruine werden wir am 18. Oktober 2009 einen deutsch-englischen Radiogottesdienst zum Thema "Versöhnung" übertragen (auf NDR Info und WDR 5 ab 10 Uhr). Harold Nash wird dabei sein. Er ist 87 und immer noch Woche für Woche für den Frieden unterwegs. Nash war im Zweiten Weltkrieg Navigator in einem britischen Bomber, wurde bei seinem 13. Einsatz über Hannover abgeschossen, war zwei Jahre in Litauen im deutschen Kriegsgefangenenlager, überlebte Gewaltmärsche, wurde nach dem Krieg Dolmetscher, Deutschlehrer - und Pazifist. Davon erzählt er ­heute fast jede Woche, in Schulen, Universitäten, im Fernsehen und nun in diesem Gottesdienst.

Ich lebe gern in diesem Land, in dem der Verkehr viel ruhiger fließt, in dem außer Touristen kaum jemand rote Fußgängerampeln beachtet, nicht einmal Polizisten, in dem Online-Überweisungen ins Ausland nicht möglich sind, viele Geldgeschäfte noch per Scheck abgewickelt werden, eine Überweisung bis zu fünf Tage dauern kann, sich alle überall in die Schlange stellen und geduldig warten (was Mitteleuropäer manchmal auf eine harte Geduldsprobe stellt) und viele sehr höflich und hilfsbereit sind. Ich lebe gern in dieser Stadt mit dem größten deutschen Weihnachtsmarkt außerhalb Deutschlands (mit 2,5 Millionen Besuchern 2008 und "original deutscher Currywurst"). Und mit einem der besten Orchester weltweit in einer der besten Konzerthallen mit einem der bald berühmtesten Dirigenten, dem jungen Letten Andris Nelsons.

"Sperrige Post aus Rom macht keine Lust auf Ökumene"

Dennoch Plädoyer für multilaterale Ökumene

7. November 2000

"Eins in Christus. Kirchen unterwegs zu mehr Gemeinschaft" - ist das Leitwort der 5. Tagung der 9. Synode der EKD in Braunschweig. Es füllt mit großen weissen Buchstaben die Rückwand hinter dem siebenköpfigen Präsidium im Plenarsaal der Stadthalle. Mit Leben gefüllt wird das Leitwort durch Gäste und Mitwirkende aus der weiten Ökumene. Kim Dong-Wook, Pfarrer von in Deutschland lebenden Koreanern hat in seiner Bibelarbeit am Morgen die deutschen Kirchen mit gut eingezäunten Weiden verglichen, die jedoch nicht genug Gras hervorbringen. Er hat dazu eingeladen, von den in Deutschland lebenden Christen anderer Sprache und Herkunft und ihren oft chaotischen aber doch satten Weiden zu lernen.

Drei Referate wurden zum Schwerpunktthema gehalten. Konrad Raiser, Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen bezeichnete Ökumene nicht als einen Zustand, sondern als einen Prozess. Ökumenische Gemeinschaft äußere sich in der Bereitschaft der Kirchen, in Zeugnis und Dienst gemeinsam zu handeln. Der ACK-Vorsitzende, Bischof Joachim Wanke, gab ein Plädoyer für die multilaterale Ökumene ab, auch wenn "sperrige Post aus Rom nicht gerade Lust auf Ökumene macht". Oberkirchenrätin Rut Rohrandt hat das Schwerpunktthema aus Sicht der Nordelbischen Evangelisch-Lutherischen Kirche beleuchtet. Gleichzeitig ist sie Vizepräsidentin der Konferenz Europäischer Kirchen und forderte die Stärkung dieses europäischen kirchlichen Zusammenschlusses. Morgen wird sich die Synode u.a. mit dem Kundgebungsentwurf zum Thema "Christen und Juden" befassen.

Von Aachen bis Zwickau

Weihnachtsgottesdienste liegen im Trend

19. Dezember 2007

"Das Comeback des Jahres: Gott" titelte die Welt am Sonntag und als überraschend interpretierte mancher, was die Bertelsmann-Stiftung in dem in der Woche vor dem 4. Advent veröffentlichen Religionsmonitor  herausgefunden hat: Die Deutschen sind - das klingt paradox - viel religiöser, als sie selbst glauben. 70 Prozent der über 18-Jährigen wurden nach vielen Fragen zu Religion und Glaube in diesem Monitor als religiös oder hoch-religiös eingeschätzt. Selbst in Ostdeutschland soll die Religion den Menschen nicht so entfremdet sein, wie immer wieder angenommen wurde.

Ob der katholische Erzbischof von Hamburg, Werner Thissen, recht hat, wenn er für Gott einen Song von Marius Müller Westernhagen in Anspruch nimmt: "Ich bin wieder hier, in meinem Revier, war nie richtig weg, hab mich nur versteckt", lässt angesichts der Erinnerung an das Kind in der Krippe ein bisschen schmunzeln, kann aber letztendlich dahin gestellt bleiben. Der evangelische sächsische Landesbischof Jochen Bohl erkennt allerdings zurecht, dass der Generalverdacht, dass der Glaube einem selbstbestimmten Leben entgegen stehe, mit diesen Erkenntnissen entkräftet sei.

Weihnachten ist für alle Fälle eine Gelegenheit, eigenem Interesse an Religion auch durch einen Gottesdienstbesuch neuen - und vielleicht ungewohnten - Ausdruck zu geben. Viele Ortsgemeinden - ob evangelisch oder katholisch - bieten dazu zahllose Gelegenheiten. Für viele gehört der Kirchgang an den Festtagen selbstverständlich zum Weihnachtsfest, für andere ist das Christfest der Anlass, nach langer Zeit wieder einmal einen Gottesdienst zu besuchen.

"Gottesdienste gehören zu den wenigen Kultur-Events, die keinen Eintritt kosten, auch wenn Sie nicht Mitglied der Kirche sind. Man unterscheidet zwischen evangelischen und katholischen Gottesdiensten, aber beide sind sich im Grunde sehr ähnlich. Planen Sie etwa eine Stunde ein. Handys haben Sendepause," heißt es in den "Zehn Goldene Regeln für Gottesdienst-Neulinge", die der Evangelische Pressedienst (epd) als Weihnachtsservice veröffentlicht hat. Doch dabei bleibt die Frage offen, wie findet jemand, der interessiert ist, einen Gottesdienst in der Nähe - sei er zu Hause, bei anderen zu Besuch oder im Urlaub. Der einfachste Tipp ist ohne Frage, zur nächstgelegenen Kirche zu gehen. Es wird über die Weihnachtsfeiertage keine Kirche geben, in der kein Gottesdienst angeboten ist. Der Schaukasten vor der Kirche informiert über die Zeiten, wann die Gottesdienste beginnen.

Aber auch ohne Spaziergang durch die winterliche Kälte lassen sich Gottesdienstorte und Gottesdienstzeiten herausfinden: Unter www.weihnachtsgottesdienste.de sind evangelische und katholische Gottesdiensten von Aachen bis Zwickau aufgeführt. Jedes Jahr stellen dort immer mehr Kirchengemeinden ihre Gottesdienstzeiten ein, die über eine Postleitzahlensuche einfach zu finden sind. Übrigens: Die zunehmende Zahl der Abfragen Jahr für Jahr bestätigt, was der Religionsmonitor der Bertelsmannstiftung vermuten lässt: Weihnachtsgottesdienste liegen im Trend.

Zehn Goldene Regeln für Gottesdienst-Neulinge

Millionen von Menschen gehen an Heiligabend in die Kirchen zum traditionellen Weihnachtsgottesdienst. Für alle, die sich bisher nicht getraut haben, hier zehn goldene Regeln für den Gottesdienst-Besuch:

1.) Gottesdienste gehören zu den wenigen Kultur-Events, die keinen Eintritt kosten, auch wenn Sie nicht Mitglied der Kirche sind. Man unterscheidet zwischen evangelischen und katholischen Gottesdiensten, aber beide sind sich im Grunde sehr ähnlich. Planen Sie etwa eine Stunde ein. Handys haben Sendepause.

2.) In katholischen Kirchen befindet sich am Eingang ein kleiner Wasserbehälter. Regelmäßige Kirchgänger tippen die Fingerspitzen hinein und berühren damit Stirn, Brust, linke Schulter und rechte Schulter. Das können Sie auch machen, müssen es aber nicht.

3.) In einigen Kirchen bekommen Sie am Eingang ein Gesangbuch. Eine Tafel zeigt das Lied und die Verse an. Viele Gemeinden verteilen an Weihnachten Liedzettel. Wenn Sie sich unsicher fühlen, singen Sie leise oder bleiben stumm.

4.) Sie können sich überall hinsetzen, wo ein Platz frei ist. Keiner denkt: "Was will denn der in unserer Kirche?"

5.) Sitzen, stehen oder knien? Machen Sie es einfach wie Ihre Nachbarn. Der Gottesdienst besteht aus Liedern, Gebeten, Lesung der biblischen Weihnachtsgeschichte und der Predigt. Der Ablauf heißt Liturgie. Regelmäßige Kirchgänger kennen die Rituale auswendig. Hören Sie einfach zu. Sie müssen nicht alles kennen.

6.) Im Zentrum des Gottesdienstes steht die Predigt. Sie dauert in der Regel eine Viertelstunde und geht aus von einem Bibeltext. Bitte am Ende nicht klatschen, Sie können aber mit dem Pfarrer oder der Pfarrerin gerne später über die Predigt sprechen.

7.) Nach der Predigt folgt ein Werbeblock. In den "Abkündigungen" wird über die kommenden Veranstaltungen der Gemeinde informiert.

8.) Man kommt zwar umsonst hinein - aber nicht wieder hinaus. In der "Kollekte" wird meist für Hilfsprojekte etwa in der Dritten Welt gesammelt. Während des Gottesdienstes wird ein Beutel herumgereicht, oder am Ausgang steht ein Korb.

9.) Mindestens einmal im Gottesdienst wird gebetet. Ein Gebet ist ein Gespräch mit Gott. Das "Vater unser" ist das bekannteste Gebet (Internet: www.vater-unser.de)

10.) Schlusspunkt des Gottesdienstes ist der Segen, bei dem der Pastor oder die Pastorin meist die Hände hebt. Manchmal erklingt noch Orgelmusik. Bleiben Sie einfach sitzen und hören zu. Dann können Sie Ihrem Nachbarn noch ein "Frohes Fest" wünschen.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd)

"Rassismus erkennen - Farbe bekennen"

Woche der ausländischen Mitbürger startet bundesweit

19. September 2001

Unter dem Motto "Rassismus erkennen - Farbe bekennen" rufen die Kirchen bundesweit zur Woche der ausländischen Mitbürger/Interkulturellen Woche vom 23. bis 29. September 2001 auf. Wegen der Terroranschläge in den USA und ihrer Auswirkungen auf das Klima in Deutschland gegenüber Menschen anderer Herkunft hat der vom Rat der EKD, der Deutschen Bischofskonferenz und der Griechisch-Orthodoxen Metropolie berufene Ökumenische Vorbereitungsausschuss folgende Erklärung abgegeben:

"Die Terroranschläge auf Ziele in den USA haben auch das Klima in Deutschland gegenüber Menschen anderer Herkunft verändert. Gerade viele Muslime fühlen sich unter Verdacht und sind in Angst. Die seit Jahren bewährten Beziehungen zwischen Verbänden und Gruppen von Muslimen zu christlichen Gemeinden und Initiativen stehen in der Gefahr, durch ein Klima des gegenseitigen Misstrauens belastet zu werden. Wir stellen anlässlich der Eröffnung der Woche fest: Wir verurteilen jede Form von Terroranschlägen. Die Verantwortlichen müssen zur Rechenschaft gezogen werden. Wir brauchen dabei aber politische Besonnenheit, damit nicht eine Spirale von Gewalt in Gang gesetzt wird, die neue Opfer fordert und Hass und Feindschaften verstärkt. Als Christen fühlen wir uns dem Frieden und der Versöhnung verpflichtet. Menschen muslimischen Glaubens dürfen nicht aufgrund ihrer Religionszugehörigkeit verdächtigt werden, den Terror zu unterstützen. Der Vorsitzende des Zentralrats der Muslime in Deutschland und Mitglied des Ökumenischen Vorbereitungsausschusses zur Woche der ausländischen Mitbürger / Interkulturellen Woche, Dr. Nadeem Elyas, hat in einer ersten Stellungnahme mitgeteilt: 'Wer immer die Hintermänner dieser blutigen Tat sind, beim Islam können sie keine Rechtfertigung für ihre Taten finden. Wer sich Terrorismus, Gewalt und Ermordung unschuldiger Zivilisten als politischen Mittels bedient, kann sich nicht auf den Islam berufen. Wir beten für eine friedliche Welt, die frei ist von Gewalt und Terrorismus.' Die bevorstehende Woche der ausländischen Mitbürger / interkulturelle Woche bietet eine gute Gelegenheit, das Gespräch mit den muslimischen Mitbürgern zu suchen. Wir rufen dazu auf, dass Vertreter der christlichen und muslimischen Gemeinden öffentlich deutlich machen, dass sie sich für ein friedliches und konstruktives Zusammenleben in unserer Gesellschaft einsetzen wollen."

Eingebettet in diese Interkulturelle Woche ist auch der Tag des Flüchtlings am 28. September.

"Mein erster Schultag"

Eine alte Tradition - ein aktuelles Symptom

06. August 2008

Das Bild nimmt eine gesamte Seite im privaten Fotoalbum ein: in Schwarz-Weiß erinnert es an längst vergangene Zeiten. Es zeigt einen mühsam lächelnden Jungen mit einem Tornister auf dem Rücken und einer Schultüte in der Hand. Er steht vor einer Mauer - der Mauer des Schulhauses? Neben ihm hängt eine kleine Tafel, wie sie schon damals im Grundschulunterricht nicht mehr genutzt wurde. Auf der Tafel stand in einer Schrift, die er auch nicht mehr lernen musste, geschrieben: "Mein erster Schultag". In der Zwischenzeit wurde der Sohn dessen schon eingeschult, den dieses Schwarz-Weiß-Bild an seine Einschulung erinnert. Der Sohn hatte allerdings keinen Tornister, sondern einen bunten Schulranzen. Auch dieses "klassische" Einschulungsbild gab es nicht mehr, sondern ein fröhliches Bild voller Unruhe und Bewegung - so wie jenes Bild von den drei Mädchen auf dieser Internetseite.

Geblieben ist die Schultüte und die Stimme, die vom "Ernst des Lebens", redet, Dieser Ernst beginne nämlich mit der Einschulung. Den Schritt in den "Ernst des Lebens" soll der Inhalt der Schultüte "versüßen" - aber keine Angst: Den Satz vom "Ernst des Lebens" werden alle Schülerinnen und Schüler noch ein zweites Mal hören: Dann, wenn die Schulzeit zu Ende ist und mit Studium, Berufsausbildung oder Berufstätigkeit ein neuer Abschnitt beginnt - dann allerdings ganz ohne Schultüte voller Süßigkeiten. Das mit dem Ernst des Lebens ist also zumindest relativ.

Das war nicht nur in den 60er Jahren so, als jener in schwarz-weiß-fotografierte, heutige Vater eingeschult wurde, das war auch schon 1906 nicht anders. Erich Kästner erinnerte sich an seine Einschulung und die "Zuckertüte mit der seidnen Schleife. Er wollte die Tüte, auf die er so stolz war, seiner Nachbarin zeigen und dabei ließ er sie fallen: Er "stand bis an die Knöchel in Bonbons, Pralinen, Datteln, Osterhasen, Feigen, Apfelsinen, Törtchen, Waffeln und goldenen Maikäfern" - die Füße zwischen den Süßigkeiten machen das Bild vom versüßten Schritt in den "Ernst des Lebens" sinnfällig. Unabhängig davon belegt die Geschichte des Schriftstellers allerdings ein: Schultüten haben eine lange Tradition und lassen sich vermutlich bis ins 19. Jahrhundert zurück verfolgen.

Ursprünglich wohl in Sachsen und Thüringen sollte damit der Übergang in die gesetzlich verpflichtende Schulzeit angenehmer gemacht werden - vielleicht ungefähr zu der Zeit, als auch in den letzten deutschen Ländern die Schulpflicht gesetzlich geregelt wurde. In Preußen hat König Friedrich Wilhelm I. die allgemeine Schulpflicht für Fünf- bis Zwölfjährige im Jahr 1717 eingeführt. Andere Länder im deutschen Reich sind der Aufforderung Martin Luthers früher gefolgt. Er hatte 1524 in einem Sendschreiben an die "Ratsherren aller Städte deutschen Landes" diese aufgefordert, "dass sie christliche Schulen aufrichten und haben sollten". So war wohl Straßburg - damals freie Reichsstadt - der erste Ort mit einer gesetzlich geregelten allgemeinen Schulpflicht (1598), in Württemberg wurde die allgemeine Schulpflicht schon 1559 in die Große Kirchenordnung aufgenommen. Heutzutage ist in allen Bundesländern die Schulpflicht gesetzlich geregelt.

Allerdings gab es immer wieder Zeiten, in denen Kinder ohne oder mit nur halb gefüllter Schultüte den ersten Gang zum örtlichen Schulhaus oder vorab zum Schulanfängergottesdienst antreten mussten. Und die fehlenden Süßigkeiten sind heutzutage  nur ein Symptom, das leichter kaschiert werden kann, als manch anderes. Wer schon einmal ein Kind auf seinem ersten Schulgang begleitet hat, ahnt, welche Kosten auf die Eltern in diesem Moment des Lebens zukommen: Hefte, Stifte, Schulranzen, angemessene Kleidung, Turnbeutel, Turnschuhe, die für die Sporthalle geeignet sind, das tägliche Pausenbrot und - für das Lernen genauso wichtig - zu Hause ein Platz, wo die Hausaufgaben möglichst ungestört erledigt werden können. Nur wer vom ersten Schultag an auf seine Bildung achtet, hat auch eine Chance später am Leben teilnehmen zu können.

Die Landesbischöfin von Hannover, Margot Käßmann, hat vor wenigen Wochen am Beispiel ihres Bundeslandes auf die Misere aufmerksam gemacht: "Jedes 6. Kind unter 7 Jahren in Niedersachsen ist auf Sozialhilfe angewiesen. Der Tagessatz für Kinder (unter 14 Jahren) von Hartz IV Empfängern für Lebensmittel beträgt 2,57 Euro, der monatliche Regelsatz für die Wahrnehmung kultureller Aktivitäten (inkl. Schulmaterialien und Freizeitgestaltung) beträgt 22,88 Euro. Es ist ein unhaltbarer Zustand, dass Kinder mit hungrigem Magen in der Schulbank sitzen. Es ist bedrückend, dass sich Kinder schämen, weil sie mit Gummistiefeln, ohne Ranzen und Schultüte zur Einschulung kommen müssen. Es ist inakzeptabel, dass Kinder daheim bleiben müssen, während die anderen auf einer kostenpflichtigen Klassenfahrt Spaß haben. Es ist ungerecht, wenn die einen teure Nachhilfestunde nehmen, die andere nicht bezahlen können. Es darf nicht sein, dass Kinder nicht wissen, was sie in der Ferienzeit anfangen sollen." Das sieht in anderen Bundesländern nicht anders aus, denn nach Angaben des Deutschen Instituts für Wirtschaftsforschung (DIW) leben gegenwärtig bundesweit 2,5 Millionen Kinder in Armut oder sind davon bedroht.

Einige Landeskirchen haben Aktionen gegen die Kinderarmut gestartet, so etwa "Zukunft(s)gestalten. Allen Kindern eine Chance" in der hannoverschen Landeskirche oder "Lasst uns nicht hängen. Gegen Kinderarmut" in der westfälischen unter der Schirmherrschaft von Christoph Biemann von der "Sendung mit der Maus". Der Start in den Schulalltag - nicht unbedingt in den "Ernst des Lebens" - findet für viele Erstklässler in diesen Tagen und Wochen statt - alle sollen nicht nur eine Schultüte , sondern eine echte Bildungschance haben.

Zukunft(s)gestalten - Allen Kindern eine Chance - Initiative der hannoverschen Landeskirche

Lasst uns nicht hängen. Kampagne der Evangelischen Kirche von Westfalen gegen Kinderarmut

Gerechte Teilhabe - Befähigung zu Eigenverantwortung und Solidarität. Eine Denkschrift des Rates der EKD zur Armut in Deutschland, Juli 2006 (die auch den Zusammenhang zwischen Armut und Bildung betrachtet)

... du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit

In den Kirchen wird das Erntedankfest gefeiert

02. Oktober 2003

Für die einen war es der Sommer des Jahrhunderts. Wochenlang strahlender Sonnenschein, heiße Tage, laue Nächte. Für die anderen war es ein Katastrophensommer. Trockenheit und sengende Hitze haben die Felder ausgedorrt und die Arbeit eines Jahres zerstört, mancherorts vielleicht eine Existenz ruiniert. Segen oder Fluch?

Am ersten Sonntag im Oktober wird in den Kirchen das Erntedankfest gefeiert, der traditionelle Abschluss der Erntezeit. Der Sommer endet mit einem Dank an Gott für die Ernte, für den Ertrag eines Jahres, der das satte Überwintern sichern möge. Aller Orten sind die Kirchen festlich geschmückt, mit Obst und Gemüse, mit Kornähren und Blumen. Auch wenn immer weniger Menschen mit dem Kreislauf von Säen, Wachsen und Ernten noch unmittelbar in Berührung kommen, ist es doch gut, dass das Erntedankfest seinen festen Platz im Jahreslauf der Kirche hat. Es erinnert daran, dass kein Mensch sein Leben in der Hand hat. Im vergangenen Sommer ist wieder deutlich geworden, wie sehr wir - trotz allen Fortschritts - abhängig sind.

Erntedank ist darum nicht nur ein Dank für reich gefüllte Scheunen. Das Fest ist eine Gelegenheit, auf Erfolge und Gelungenes, auf sorglose Wochen und Monate zurückzublicken. Aber es gehört auch die Klage über Niederlagen und Dürrezeiten dazu. Beides hat seinen Ort im Gottesdienst am Erntedankfest. Seit Jahrhunderten richten sich Menschen mit Lob und Klage an Gott als den Schöpfer. Darin drückt sich das Vertrauen aus, dass Gott das Leben schenkt und es auch bewahren will. Zeugnis davon gibt der Vers für das Erntedankfest aus dem 145. Psalm: Aller Augen warten auf dich, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit. Du tust deine Hand auf und sättigst alles, was lebt, nach deinem Wohlgefallen.

Musik und (ihre) Mission - im Schnittfeld von Gemeindeentwicklung und empirischer Forschung

Fachtagung 22.- 24. Juni 2009, Kloster Volkenroda, Termin für die Anmeldung der Beiträge (Inhaltsangabe oder Thesenpapier): 22. Dezember 2008

Für diese Fachtagung des Sozialwissenschaftlichen Instituts der EKD werden Beiträge der kirchen- und musiksoziologischen Forschung über die soziale und kommunikative Wirkung von Musik gesucht. Willkommen sind ebenfalls Erfahrungsberichte über Kirchen- bzw. Gemeindeentwicklungsprojekte mit musikalischem Schwerpunkt.

Anmeldung und nähere Informationen bei Birgit.Klostermeier@si-ekd.de , Tel. 0511-55474124.

Ziele:
-  Präsentation von aktuellen Ergebnissen aus der  kirchen- und musiksoziologischer Forschung über die soziale und kommunikative Wirkung von Musik.
 - Vernetzung von aktuellen soziologischen Forschungsergebnissen und kirchlichen Praxisprojekten.

Zielgruppen:
- Forschende aus den Bereichen Musik-, Kultur- und Religionssoziologie
- Praktiker aus Bereichen der Kirchenmusik und Gemeindearbeit.

Inhalt:
Vom Krabbelgottesdienst bis zum Grab, von der Gregorianik bis zum Gospel, vom Chor bis zur Funkband: Es gibt kaum ein kirchliches Handlungsfeld ohne Musik. Seit ein paar Jahren erfährt der Einsatz von Musik nun zusätzliche und gezielte Aufmerksamkeit als Element von Kirchen- und Gemeindeentwicklung. Die Qualität von Musik gerät ins Blickfeld und damit die Suche nach deren Kriterien und auszuschöpfenden Möglichkeiten.
Die Tagung greift diese Debatte aus kirchensoziologischer Sicht auf: 
- Welche Erwartungen sind mit dem Einsatz von Musik als Element von Gemeindeentwicklung verknüpft?
- Welche Wirkungen von Musik lassen sich empirisch nachvollziehen? 
Aktuelle Ergebnisse kirchen- und musiksoziologischer Forschung über die soziale und kommunikative Wirkung von Musik werden vorgestellt und in ihrer Relevanz für kirchliches Handeln diskutiert.

Aufruf zur Mitgestaltung (Call for Papers):
- Präsentation eines empirischen Forschungsergebnisses
- Erfahrungsbericht eines Kirchen- bzw. Gemeindeentwicklungsprojektes

Themenfelder:
Das Besondere musikalischer Kommunikation
Musik als Mittel der Produktion von sozialer Gleichheit oder Ungleichheit
Musik als Element von Gemeindeentwicklung
Musik als Religion
Musik und Ritual, Sakralisierung von Musik
 

Termin für das Einreichen der Beiträge (Inhaltsangabe oder Thesenpapier): bis 22.Dezember 2008
Die Rückmeldung zu den eingereichten Papieren erfolgt im Januar 2009

Zeit und Ort der Tagung: 22.-24. Juni 2009 im Kloster Volkenroda, Thüringen

Kontaktadresse: Birgit Klostermeier, Sozialwissenschaftliches Institut der EKD , Blumhardtstrasse 2 , 30625 Hannover, Tel.: 0511- 55474124
Birgit.Klostermeier@si-ekd.de

Alle oben stehenden Informationen zum Download finden Sie hier.

"Den Blick in die Tiefe richten"

Bisher größtes kirchliches documenta-Begleitprogramm

14. Juni 2002

Besuchen Sie die größte Ausstellung zeitgenössischer Kunst und erleben Sie mit Ihren eigenen Sinnen alte und neue Produktionsformen der Künstler. Gehen Sie der aufgeworfenen Frage nach den Bedingungen unserer Identität, nach unserem "In der Welt-Sein", und der aktuellen Kultur in den Werken der Gegenwartskunst nach. Wie bei den vergangenen documenta- Ausstellungen bietet auch diesmal die Kirche in Kassel von Juni bis September ein umfangreiches Kulturprogramm.

Mit spektakulären Eingriffen in den Kirchenraum werden drei Künstler mit ihren Kunstwerken in der größten Innenstadtkirche Kassels, der Martinskirche, präsent sein.

Während die Documenta11 mit ihrer Ausstellung den Blick weit in die Welt öffnen will, werden die Künstler im Raum der Martinskirche mit ihren Interventionen den Blick in die Tiefe richten: in den gottesdienstlichen Raum, in das Licht, das in die Kirche fällt, sowie auf das "Wort", von dem viele Protestanten meinen, "das Wort allein genügt".

Die Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck engagiert sich während der Documenta11 stärker als je zuvor in der Geschichte dieser Weltausstellung der modernen Kunst. Sie lädt daher zu einem Kulturprogramm ein, bei dem es um den Austausch zwischen Kirche und Kunst, Religion und Kultur geht. Zu der Reihe von herausgehobenen Veranstaltungen in der Martinskirche gehören ein wissenschaftliches Symposion und die Dialogreihe "Kulturreflexionen", eine Gottesdienstreihe und elf Nachtkonzerte mit zeitgenössischer Musik.

Mit einem Führungsangebot durch die Documenta11-Ausstellung, das besonders der theologischen Auseinandersetzung mit den Inhalten der Documenta11 Raum geben soll, klinkt sich die Kirche in die Diskussion über die Gegenwartskunst direkt ein.

Weitere Informationen:

Der freie Blick
http://www.ekkw.de/kunst/
Alles zur Dokumenta11
http://www.documenta.de/

EKD-Ratsdelegation besucht China (Berichte)

Gespräche über das Verhältnis von Kirche und Staat

11. Oktober 2004

EKD-Ratsvorsitzender Huber zieht positive Bilanz nach China-Reise

Bischof: 21. Jahrhundert wird von Chinesen mitgeprägt werden

Schanghai (epd). Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, hat eine positive Bilanz seines zweiwöchigen Besuchs in der Volksrepublik China gezogen. Die Kontakte zur protestantischen Kirche in dem «ungewöhnlichen Land» seien «intensiviert und vertieft» worden, erklärte Huber zum Abschluss seiner Reise am Samstag vor Journalisten in Schanghai. Er sei überzeugt, dass «die Welt des 21. Jahrhunderts in erheblichem Maße von den Chinesen mit geprägt werden wird», sagte Huber.

«Ich bin beeindruckt von der Zuversicht, mit der die chinesischen Christen die Zukunft zu gestalten versuchen», beschrieb der Berliner Bischof seine Begegnungen mit chinesischen Kirchenvertretern und Gläubigen in mehreren Städten und Provinzen des Landes. Dabei war er vor allem mit Vertretern der «Patriotischen Protestantischen Drei-Selbst-Bewegung» zusammengetroffen, die als einzige evangelische Gemeinschaft von der Regierung anerkannt wird.

Diese Bewegung erlebt derzeit den weltweit größten Mitgliederzuwachs aller protestantischen Kirchen. Außerdem führte die von Bischof Huber angeführte Delegation Gespräche mit den staatlichen Religionsbehörden und Funktionären der «Einheitsfront»-Abteilung der Kommunistischen Partei, die für die Religionspolitik zuständig ist.

Nach der Kulturrevolution der sechziger und siebziger Jahre, in der alle Kirchen geschlossen, Bibeln zerstört und Geistliche inhaftiert wurden, waren erst 1979 erste Gebetsräume wieder eröffnet worden. Heute wird die Zahl der anerkannten evangelischen Christen auf 16 bis 18 Millionen Menschen geschätzt.

Die Zahl der in ganz China entstandenen Kirchen und Gebetstreffpunkte soll bei rund 50.000 liegen. Dabei herrscht starker Mangel an ausgebildeten Pfarrern: In den 18 theologischen Seminaren und fünf Bibelinstituten des chinesischen Christenrates sind in den vergangenen zwanzig Jahren nach Angaben aus Kirchenkreisen bislang erst 5.000 Geistliche ausgebildet worden.

Huber verglich das Ende der Kulturrevolution in China mit dem Fall der Mauer in Deutschland. In beiden Gesellschaften habe dies zu großen Umwälzungen geführt, sagte er. Die EKD und der chinesische Christenrat wollen ihre Kontakte weiter vertiefen, so Huber. Man hoffe, dass chinesische Studenten künftig wieder zum Theologiestudium nach Deutschland kommen und deutsche Theologen zum Praktikum nach China gehen können. Außerdem wolle man bei der Sozialarbeit zusammenarbeiten und den theologischen Dialog verstärken.

Obwohl die Religionsfreiheit heute deutlich größer sei als in den vergangenen Jahrzehnten, herrsche in China «eine in hohem Maße reglementierte Freiheit». Dies verlange von jenen Gläubigen, die Mitglied der Patriotischen-Drei-Selbst-Bewegung sind, «ein hohes Maß an Anpassung», sagte Bischof Huber.

Jene chinesischen Protestanten, die sich nicht unter die Aufsicht durch die staatlichen Religionsbehörden begeben wollen, müssten unter großer Unsicherheit leben. Wie viele dieser nicht registrierten Hauskirchen derzeit in China existieren, ist völlig unklar. Die Zahl könnte Schätzungen zufolge noch einmal ebenso groß sein wie die der «Drei-Selbst-Gemeinden».

Huber verurteilte das von der Regierung verhängte Verbot, Kinder unter 18 Jahren zu taufen, als «gravierenden Tatbestand» und Verstoß gegen die Religionsfreiheit. Außerdem bemängelte er, dass Bibeln nicht frei in Buchhandlungen zu kaufen sind, obwohl kein Mangel herrscht: In den letzten Jahren sind über dreißig Millionen Bibeln in China gedruckt worden. Die Behörden schreiben aber vor, dass Bibeln nur in registrierten Kirchenzentren abgegeben werden dürfen.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 17. Oktober

EKD und Chinesischer Christenrat vertiefen Beziehungen

Schanghai (epd). Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) und der protestantische Christenrat in der Volksrepublik China wollen ihre Zusammenarbeit ausweiten. Dies wurde bei einem Treffen am Freitag in Schanghai vereinbart. Der EKD-Ratsvorsitzende, Bischof Wolfgang Huber, der zurzeit China besucht, sprach von einem neuen Kapitel in den Beziehungen zwischen beiden Kirchen. Beschlossen wurden Kooperationen bei der theologischen Ausbildung, bei Sozialprojekten und beim theologischen Dialog.

An dem Treffen in Schanghai nahmen unter anderen die Präsidentin des Chinesischen Christenrats, Cao Shengjie, und der Vorsitzende der Patriotischen Drei-Selbst-Bewegung, Ji Jianhong, teil. Der Christenrat und die Bewegung sind die beiden einzigen offiziell zugelassenen protestantischen Organisationen in der kommunistisch regierten Volksrepublik. Sie repräsentieren etwa 18 Millionen evangelische Christen. Weitere 15 Millionen werden in nicht registrierten Hauskirchen vermutet.

Der Christenrat hat eine neue Abteilung für Sozialarbeit gegründet, mit dem der Evangelische Entwicklungsdienst mit Sitz in Bonn künftig direkt zusammenarbeiten wird, wie Huber erläuterte. Außerdem ist geplant, dass nach rund zwei Jahrzehnten erstmals wieder chinesische Theologiestudenten nach Deutschland kommen können. Die EKD-Delegation unter Leitung Hubers hält sich noch bis Sonntag in China auf.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 15. Oktober

Protestanten rügen China

EKD-Vorsitzender Huber pocht in Peking auf Religionsfreiheit

Die Evangelische Kirche Deutschlands (EKD) hat mehr Freiheiten für Christen in China gefordert. Trotz der Fortschritte seit der Kulturrevolution werde Religionsfreiheit in China vom Staat nur in "reglementierter Form" gewährt, sagte der EKD-Rats- vorsitzende Wolfgang Huber in Peking.

Peking, 14. Oktober maa). Bischof Huber, der auf Einladung des offiziellen Chinesischen Christenrates zu einem zweiwöchigen Besuch in der Volksrepublik ist, verlangte, dass die Religionsfreiheit als fundamentales Menschenrecht Gegenstand des bilateralen Rechtsstaatsdialogs zwischen Deutschland und China werden müsse. "Man muss aufpassen, dass der Rechtsstaatsdialog nicht auf Fragen verengt wird, die mit der Verbesserung der Handelsbeziehungen und der Sicherung von Eigentumsrechten zu tun haben", meinte Huber.

Die evangelische Kirche ist die am schnellsten wachsende Religionsgemeinschaft in China. Schätzungen zufolge gibt es in der Volksrepublik rund 35 Millionen Protestanten, jedes Jahr werden zwei Millionen Chinesen konfirmiert. Chinas Regierung verlangt von allen Kirchen und religiösen Gemeinden eine staatliche Registrierung, was viele Gläubige aus Angst vor Repressalien jedoch ablehnen. Etwa die Hälfte aller Protestanten, so wird geschätzt, üben ihren Glauben deshalb heimlich in privaten Hauskirchen aus. Die Hauskirchen werden von den Behörden nicht anerkannt, in manchen Fällen werden die Christen verfolgt.

Im vergangenen Jahr startete die KP-Führung eine Kampagne gegen Kultbewegungen, bei der auch Priester christlicher Splittergruppen verhaftet wurden. "Es gibt noch immer eine Grenze zwischen registrierten und nicht registrierten Gemeinden, insbesondere bei den Protestanten", sagte Huber. "Wir Christen lassen eine solche Trennung nicht zu." Chinas offizielle Kirche müsse sich für alle Gläubigen auch in den Hauskirchen öffnen, sagte der Bischof.

Kritik an Todesstrafe

Huber, der neben Hongkong und Peking die Provinzen Guizhou und Jiangsu besucht, kritisierte auch die generelle Menschenrechtslage in China wie etwa den häufigen Einsatz der Todesstrafe. "Wir haben auf die Dringlichkeit des Menschenrechtsthemas hingewiesen", sagte Huber. Mitglieder der EKD-Delegation betonten, dass chinesische Besucher dieses Jahr in Berlin bewusst auf Einzelfälle von Verfolgungen angesprochen worden seien.

Quelle: Frankfurter Rundschau vom 15. Oktober

Zwischen Parteidoktrin und Glaubensfreiheit

Die evangelische Kirche in China sucht ihren eigenen Weg

Von Jutta Lietsch (epd)

Nanjing (epd). In einem alten Bauwerk, umgeben von einem großen Garten, liegt das geistige Zentrum der staatlich anerkannten protestantischen Kirche Chinas: das theologische Seminar in Nanjing. Den Empfangsraum ziert neben religiösen Bildern eine Kalligraphie die der frühere Staats- und Parteichef Jiang Zemin gezeichnet hat: «Das Land lieben, die Religion lieben, vereint im Fortschritt».

Derzeit bereiten sich in Nanjing 180 Studenten auf ihre Arbeit als Seelsorger vor. Es ist das größte der 19 protestantischen Theologieseminare. Zwar ist von den 1,3 Milliarden Chinesen nur eine kleine Minderheit evangelisch: Nicht mehr als 18 Millionen Mitglieder hat die «Patriotische Drei-Selbst-Bewegung» nach offiziellen Angaben. Doch sie wächst rasant um jährlich rund 500.000 Gläubige.

«Wir brauchen dringend mehr ausgebildete Geistliche», sagt Pfarrer An Xinyi vom Christenrat der Provinz Jiangsu, deren Hauptstadt Nanjing ist. Deshalb soll ein neues Bildungszentrum für mindestens tausend Studenten am Stadtrand entstehen. Gelehrt wird eine «protestantische Theologie mit eigenen chinesischen Merkmalen», so eine Dozentin.

Für die Geistlichen, die in den offiziell registrierten Kirchen aktiv sind, ist der Spielraum eng. «Für uns ist es wichtig, eine einige und harmonische Kirche zu haben,» sagt der Präsident des Seminars, Bischof K.H. Ting, der bald seinen 90. Geburtstag feiert.

Der betagte Theologe überraschte eine Delegation der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) am Mittwoch mit der Nachricht, dass die protestantische Kirche in der Volksrepublik erstmals seit Jahrzehnten wieder Bischöfe weihen will: «Wir haben beschlossen, dass die Kirche Chinas mehr wie eine richtige Kirche werden soll.» Ting war bereits vor der Gründung der kommunistisch regierten Volksrepublik China 1949 zum Bischof der anglikanischen Kirche geweiht worden. Er ist heute der einzige noch lebende protestantische Bischof in China.

Auch Seminar-Dozentin Zhang Jing, die kürzlich von einem Studienaufenthalt in Louisiana (USA) zurückgekehrt ist, lehnt eine Spaltung in unterschiedliche Konfessionen ab. Europäische Prediger hätten seit dem 19. Jahrhundert unterschiedliche Bibelübersetzungen gebracht, und oft auch Soldaten im Schlepptau: «Jetzt lassen wir das nicht mehr zu. Jetzt bestimmen wir unseren eigenen Weg», sagt Zhang.

Bischof Ting hat vor Jahren eine «theologische Wiederaufbaubewegung» initiiert. Damit, so erklärt er jetzt, sollten «fundamentalistische» christliche Bewegungen bekämpft werden, die besonders auf dem Land Fuß fassten. Viele gelangten aus Südkorea und den USA heimlich nach China, andere entstanden in der Untergrundkirche.

Wie sich die protestantische Kirche in China weiter entwickelt, hängt jedoch vor allem von der Kommunistischen Partei ab, die religiöse Aktivitäten nach wie vor mit Argwohn betrachtet und zu kontrollieren versucht. So dürfen Bibeln heute zwar in China gedruckt - aber nicht in normalen Buchläden verkauft werden, sondern nur in Kirchen.

Es sind die Religionsbehörden und die «Einheitsfrontabteilung» der Kommunistischen Partei, die bei Einstellungen das letzte Wort haben und über Kirchenbauten entscheiden. Ihre Vertreter saßen auch bei einem Gespräch der EKD-Delegation unter Leitung von Bischof Wolfgang Huber mit Theologen des Seminars von Nanjing über das «Verhältnis von Kirche und Staat» mit am Tisch.

Auf die Frage, warum die atheistische KP, deren Mitglieder keiner Kirche angehören dürfen, über die religiöse Freiheit der Chinesen bestimmen wolle, reagiert ein Mitarbeiter der «Einheitsfront» gereizt: Die KP sei die Repräsentantin des Landes und von der gesamten Bevölkerung gewollt: «Wir wollen nicht, dass irgendwelche Ausländer kommen und uns erklären, wie wir mit der Religion umzugehen haben.»

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 14. Oktober 2004

Evangelische Kirche in China will wieder Bischöfe weihen

Nanjing (epd). Die protestantische Kirche in China will zum ersten Mal seit Jahrzehnten wieder Bischöfe weihen. Dies teilte der Präsident des Theologischen Seminars in Nanjing, Bischof K.H. Ting, am Mittwoch einer Delegation der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) mit, die derzeit China besucht. Der EKD-Ratsvorsitzende Wolfgang Huber begrüßte die Entscheidung als Schritt zur Eigenständigkeit der kirchlichen Strukturen. Dies werde den Zusammenhalt zwischen den chinesischen Gemeinden stärken, sagte er.

Die Ankündigung der Bischofsweihe wurde in Kirchenkreisen als sensationell bewertet. Ting, der bald seinen 90. Geburtstag feiert, war bereits vor der Gründung der kommunistisch regierten Volksrepublik China im Jahr 1949 zum Bischof der anglikanischen Kirche geweiht worden. Er ist heute der einzige noch lebende protestantische Bischof in China.

«Wir haben beschlossen, dass die Kirche Chinas mehr wie eine richtige Kirche werden soll», begründete Ting den Entschluss. Man wolle die «apostolische Nachfolgeregelung» wiederbeleben. Die Bestimmung der Bischöfe solle durch Handauflegen durch Geistliche geschehen, die bereits selbst Bischöfe sind, sagte er.

«Da es außer mir niemand mehr gibt, wollen wir einige Bischöfe aus dem Ausland zum Handauflegen einladen», sagte er. Wann die ersten Bischöfe geweiht und nach welchem Modus sie gewählt würden, stehe noch nicht fest. Frauen seien mit Sicherheit darunter.

Chinas Protestanten dürfen sich seit den 50er Jahren nur einer einzigen Gemeinschaft anschließen: Der «Patriotischen Protestantischen Drei-Selbst-Bewegung», die vom Staat streng kontrolliert wird. Sie versteht sich als selbstständige Organisation, die von ausländischen Kirchen unabhängig ist und nach innen jede Aufspaltung nach Denominationen ablehnt.

Zusammen mit dem 1980 gegründeten Chinesischen Christenrat gilt die Drei-Selbst-Bewegung als einzig zugelassene Vertretung der protestantischen Christen in China. Die Zahl ihrer Mitglieder wird auf 16 bis 18 Millionen geschätzt. Daneben gibt es mindestens noch einmal so viele evangelische Christen in nicht registrierten Hauskirchen, schätzen Experten. Bischof Ting stand bis 1996 an der Spitze des Christenrates und der Drei-Selbst-Bewegung.

Der EKD-Ratsvorsitzende Huber hatte am Mittwochnachmittag in Nanjing einen Kranz an der Gedenkstätte für das Massaker von 1937 niedergelegt. Damals hatten japanische Truppen bis zu 300.000 chinesische Soldaten und Stadtbewohner innerhalb weniger Tage ermordet. «Dies ist einer der Orte auf der Welt, der in besonderer Weise an das Grauen erinnert», sagte Bischof Huber. Diese Gedenkstätten müssten zum Ausgangspunkt für die Versöhnung zwischen den Menschen werden.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 14. Oktober 2004

EKD-Delegation informierte sich über evangelische Christen in Peking

Peking (epd). Eine Delegation des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) hat sich am Samstag in Peking über die Situation evangelischer Christen in der chinesischen Hauptstadt informiert. Die Delegation wird vom EKD-Ratsvorsitzenden, dem Berliner Bischof Wolfgang Huber, geleitet. «Rund 40.000 Gläubige besuchen die evangelischen Gottesdienste in der Hauptstadt», berichtete die Generalsekretärin des Pekinger Christenrates, Li Yonghong.

Weil der Platz in den neun protestantischen Kirchen Pekings bei weitem nicht ausreiche, nutzten die Gemeinden über 700 offiziell registrierte Versammlungshäuser, so Li Yonghong. Diese seien meist in Bürogebäuden, Werkhallen und anderen Einrichtungen untergebracht. Viele von ihnen hielten jeden Sonntag zwei bis vier Gottesdienste ab. In Peking amtieren nach Angaben der Generalsekretärin rund fünfzig evangelische Geistliche.

Zusätzlich zu den bereits bestehenden Kirchen und Versammlungshäusern sei kürzlich eine neue Kapelle des Theologischen Seminars in Peking fertig gestellt worden, berichtete der Leiter des Yanjing-Seminars, Reverend Qi Tieying: «Dies ist das erste komplett neue Kirchengebäude, dass in Peking seit den fünfziger Jahren errichtet wurde. Ihre Orgel stammt aus Deutschland.»

Die Kapelle hat 500 Sitzplätze und wurde durch eine Spende von einer halben Million US-Dollar eines ehemaligen Absolventen des Yanjing-Seminars ermöglicht, sagte Qi. Sie sei die Kopie einer inzwischen abgerissenen Kirche im Herzen Pekings, in der Anfang des vergangenen Jahrhunderts der Gründer der chinesischen Republik, Sun Yatsen, gebetet habe, erklärte Qi.

Darüber hinaus entstehen den Angaben zufolge derzeit für umgerechnet vier bis fünf Millionen Euro zwei große protestantische Kirchen im Norden und Osten Pekings mit je rund 1.000 Sitzplätzen. Sie würden voraussichtlich im kommenden Jahr fertig werden, erklärte Qi. Eine dieser neuen Kirchen wird möglicherweise auch ausländischen Gemeinden in Peking offen stehen hieß es.

Der Christenrat und die «Patriotische Protestantische 3-Selbst-Bewegung» werden als einzige Organisationen evangelischer Christen offiziell von der Regierung anerkannt. Chinas christliche Gemeinden müssen, so die Vorschrift, finanziell, personell und in ihrer theologischen Praxis selbstständig sein («3-Selbst») und dürfen nicht mit ausländischen Kirchenorganisationen verbunden sein.

Daneben gibt es zahlreiche Hauskirchen und Gläubige, die sich nicht anmelden wollen, da sie die Kontrolle der Behörden ablehnen. Zuständig für die Registrierung von neuen Gemeinden sind die Religionsämter, die sich «von uns beraten lassen», so die Vorsitzende des Pekinger Christenrates, Li.

Insgesamt leben heute mehr als 16 Millionen offiziell registrierte protestantische Christen in China. Die Zahl der unregistrierten Gemeinschaften ist weitaus höher, schätzen Fachleute.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 10. Oktober 2004

EKD-Ratsvorsitzender Huber setzt sich für Gemeinden in China ein

Peking (epd). Der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Wolfgang Huber, hat sich in China dafür eingesetzt, das Gemeindeleben der deutschsprachigen Protestanten zu erleichtern. Bei einem Treffen mit dem stellvertretenden Minister der staatlichen Religionsbehörde, Wang Zuo'an, trug Bischof Huber am Freitag in Peking den Wunsch vor, dass die in China lebenden deutschen evangelischen Christen Gemeindepfarrer aus Deutschland anstellen können. Das ist nach chinesischen Vorschriften bislang nicht möglich.

Huber sagte nach dem Treffen, seine chinesischen Gesprächspartner in der Religionsbehörde hätten aber erklärt, «dass sie den Wunsch der evangelischen Christen aus Deutschland verstehen und sich darum bemühen, eine Lösung zu finden». In Peking leben derzeit über 3.000 deutsche Geschäftsleute, Akademiker, Diplomaten und Journalisten.

Die deutschsprachige evangelische Gemeinde, die zuerst zwischen 1916 und 1949 in der chinesischen Hauptstadt existiert hatte, wurde 1995 wiederbelebt. Ihr gehören derzeit 25 Familien und 41 Einzelmitglieder an. Sie wird betreut von dem aus Marbach stammenden Pfarrer Gerold Heinke, der als Lehrer in der deutschen Botschaftsschule angestellt ist und dort auch Religionsunterricht anbietet. Derzeit betreut er neun Konfirmanden.

Eine zweite deutschsprachige evangelische Gemeinde wurde in Schanghai aufgebaut, die in ökumenischer Gemeinschaft mit deutschsprachigen Katholiken in der Hafenstadt steht. Ihr gehören 30 Familien an. Die chinesische Regierung erlaubt es ausländischen Gemeinden bislang noch nicht, offiziell und regulär Pfarrer aus ihren Heimatländern einzustellen. Es ist ausländischen Gemeinden auch nicht erlaubt, Gottesdienste zusammen mit chinesischen Christen abzuhalten.

Weiteres Thema der Gespräche der EKD-Delegation war unter anderem die Religionsfreiheit in China. Bischof Huber regte an, die Religionsfreiheit künftig «im Zusammenhang mit dem Rechtsstaatsdialog zu sehen», der seit fünf Jahren regelmäßig zwischen deutschen und chinesischen Juristen und Politikern stattfindet.

Obwohl die Zahl der protestantischen Christen stark zunahm, bleibt die Regierung laut Vizeminister Wang bei ihrer Haltung, dass Mitglieder der Kommunistischen Partei keiner Kirche angehören dürfen. Das sei nicht möglich, da es sich um «zwei unterschiedliche Glauben» handele, sagte er. Die EKD-Delegation unter Leitung von Bischof Huber hält sich noch bis 17. Oktober in China auf.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 08. Oktober 2004

Glauben mit beschränkter Freiheit

EKD-Delegation informiert sich über die Situation der Christen in China

Von Jutta Lietsch

Peking (epd). Überfüllte Kirchen, Massentaufen, Hausgottesdienste: In kaum einem anderen Land haben protestantische Gemeinden derzeit so viel Zulauf wie in China. Mehr als eine halbe Million neue Mitglieder jährlich verzeichnet die evangelische Kirche nach offiziellen Angaben. Doch ihre Situation ist oft kompliziert - und die Freiheit der Gemeinden ist beschränkt.

Um die Beziehungen zu den Partnerkirchen in China zu vertiefen und ihre Situation besser kennen zu lernen, besucht bis zum 17. Oktober eine Delegation des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) unter Leitung des Ratsvorsitzenden, Bischof Wolfgang Huber, das Land. Die acht Mitglieder reisen auf Einladung des Chinesischen Christenrates und der staatlichen Religionsbehörde. Nach einem Aufenthalt in Hongkong traf die Gruppe in Peking ein. Weitere Stationen sind Guiyang, Nanjing und Schanghai.

Zu den Schwerpunktthemen der Gespräche gehört das Verhältnis von Staat und Kirche im kommunistisch regierten China, so die EKD-Delegation. Dabei soll auch über Menschenrechte gesprochen werden. Obwohl die chinesische Verfassung fünf Glaubensrichtungen - Protestanten, Katholiken, Buddhisten, Muslime und Taoisten - Religionsfreiheit zusichert, müssen sich alle Gläubigen staatlich zugelassenen Organisationen unterordnen.

Chinas Protestanten dürfen sich nur einer einzigen Gemeinschaft anschließen: der in den 50er Jahren gegründeten «Patriotischen Drei-Selbst-Bewegung», die vom Staat kontrolliert wird. Der komplizierte Name spiegelt die schwierige Geschichte der Religionen wider: Nach ihrem Sieg 1949 hatten die Kommunisten unter Mao Tse-tung ausländische Missionare inhaftiert oder des Landes verwiesen.

Die chinesischen Christen wurden gezwungen, alle internationalen Beziehungen zu Kirchen abzubrechen. Die in der «Drei-Selbst-Bewegung» organisierten Protestanten sollten finanziell, personell und in ihren religiösen Ansichten «selbstständig» sein - und nicht gegen die Staatsdoktrin der KP verstoßen.

Wer sich weigerte, musste mit scharfen Strafen rechnen. Trotzdem gingen viele chinesischen Protestanten in den Untergrund und bildeten eigene «Hauskirchen». In den 60er und 70er Jahren, während der Kulturrevolution, wurden auch die staatlich anerkannten Kirchen geschlossen, zahlreiche Pfarrer und Gläubige in Arbeitslager geworfen und die staatliche Religionsbehörde abgeschafft.

Ende der 70er Jahre durften die ersten Kirchen - viele waren zerstört oder in Fabriken und Lagerhallen umgewandelt worden - wieder öffnen. Seit 1980 ist der protestantische Christenrat für den Aufbau von Gotteshäusern, für die theologische Ausbildung und die Beziehungen zu ausländischen Kirchenorganisationen verantwortlich.

Offizielles Ziel bleibt, einen Protestantismus «mit chinesischen Merkmalen» zu entwickeln, erklärte kürzlich der stellvertretende Vorsitzende der «Drei-Selbst-Bewegung», Deng Fucun. Nach offiziellen Angaben wuchs die protestantische Kirche in China inzwischen auf mehr als 16 Millionen Mitglieder an. Die Zahl der Anhänger der nicht registrierten «Hauskirchen» ist aber, so glauben Experten, weitaus größer. Dies führt immer wieder zu Konflikten mit dem Staat: Viele Protestanten sitzen im Gefängnis.

Die offizielle katholische Kirche gehört zur «Chinesischen Patriotischen Katholikenvereinigung», die den Vatikan nicht anerkennt. Es existiert auch eine Vatikan-treue «Untergrundkirche», deren Mitglieder von willkürlichen Verhaftungen bedroht sind. Experten schätzen die Zahl der Katholiken auf insgesamt rund zehn Millionen Menschen.

Heimlich oder offen kamen seit den 80er Jahren Tausende Missionare aus den USA, Europa oder aus Südkorea und den Philippinen nach China, die meist charismatischen und Pfingstgemeinden angehören. Dies ist der Pekinger Regierung ein Dorn im Auge. Um zu verhindern, dass Wanderprediger unkontrolliert im Lande missionieren, dürfen Geistliche nur in Kirchengebäuden oder an genehmigten Orten predigen.

Quelle: Evangelischer Pressedienst (epd) vom 08. Oktober 2004

Glück und Lotto

Wolfgang Huber - Kolumne in der BZ

07. Dezember 2007

Ein großes Haus, ein schickes Auto, weite Reisen - oder einfach nicht auf das Geld schauen müssen! Endlich nicht jeden Cent umdrehen oder überlegen, ob das Geld noch für die Tasse Kaffee mit der Freundin am Nachmittag reicht! Der Lotto-Jackpot hat Wünsche und Träume beflügelt. Es geht um den höchsten Jackpot aller Zeiten. Er lockte mehr Menschen in die Annahmestellen als je zuvor. Lange Schlangen bildeten sich vor den Zeitungsläden. Mancher setzte bis zu tausend Euro ein, um die erhofften Millionen auf das eigene Konto zu bekommen. Große Wünsche sollten sich erfüllen. Die Hoffnung auf ein besseres, sorgenfreies Leben treibt an.

Viele Haushalte sind überschuldet und dies mit steigender Tendenz. Haus, Auto oder neu gekaufte Wohnzimmermöbel müssen abgezahlt werden. Auch in manchen Doppelverdiener-Familien reicht das Geld nicht für den täglichen Lebensunterhalt. Die Vorstellung, keine materiellen Sorgen mehr zu haben ist befreiend. "Woran du dein Herz hängst, das ist dein Gott", hat der große Reformator Martin Luther gesagt.

Wir alle kennen die Gratwanderung zwischen der Sorge um das, was zum Leben notwendig ist, und dem Wunsch nach angenehmem Luxus. Wir alle kennen die Verführung durch das Habenwollen ohne Einhalt. Erbstreitigkeiten unter Geschwistern nehmen oft unangenehme Formen an. Gerichtliche Auseinandersetzungen unter Nachbarn zeigen, wohin es führt, wenn Hab und Gut über alles gestellt werden. Doch Millionen können auch Gutes bewirken. Denn von Lottomitteln profitieren Projekte im kulturellen und sozialen Bereich. Orchester oder Sportvereine werden mit solchen Mitteln unterstützt. Ich weiß, wovon ich rede. Die Lottostiftung hat die Errichtung der Kapelle im Berliner Olympiastadion ebenso unterstützt wie die bauliche Erweiterung der Evangelischen Schule in Neukölln.

Im neunten Gebot heißt es: "Du sollst nicht begehren Deines Nächsten Haus." Das Gebot erinnert daran, dass aller Besitz vorläufig ist - und dass wir ihn redlich erwerben sollen. Ein gelingendes Leben hängt nicht an dem, was wir haben, sondern an dem, was wir sind. Und das verdanken wir Gott, der uns das Leben schenkt und uns unsere Gaben anvertraut. Er stellt uns Menschen zur Seite, die unser Leben reich machen, die uns nahe sind in der Freude, aber auch in den schweren Stunden.  Das ist mehr wert als Lottomillionen. Die Wahrscheinlichkeit, treue Wegbegleiter zu finden, ist größer, als die sechs Richtigen zu tippen.

Gott sei Dank!

Wunderschöner Beitrag der Verkündigung

Münchener Gospelchor gewinnt Gospel Award 2005

19. September 2005

"Mit Ihrer Musik leisten Sie einen wunderschönen Beitrag zur Verkündigung des Evangeliums, der die Sinne anspricht und ins Herz geht," schreibt der Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Bayern, Johannes Friedrich, an die Sieger vom Gospel Award 2005. Der Münchener Gospelchor "Gospelsterne" hat am Wochenende das Finale in Berlin gewonnen. Chorleiter Eric Bond war sprachlos, als RTL-Moderator Wolfram Kons das Ergebnis des SMS-Votings bekannt gab, an dem sich sowohl die Besucher des  ICC als auch die Zuschauer der Live-Ausstrahlung auf Bibel-TV beteiligt hatten.

Die Gala-Show zum Finale des Musikwettbewerbes ging in Kooperation mit der Internationalen Musik-Messe Popkomm über die Bühne, die in diesem Jahr erstmalig die Musikrichtung Gospel in ihrem Programm präsentierte. Alle sechs Finalisten legten sich. Das Publikum sparte denn nicht mit Applaus für die Sängerin Bianca Harrison (Ismaning) und die Gospelchöre "Spirited", "Ndembo Spirituals", "The Berlin Star Singers" (alle drei aus Berlin) und "Opole Gospel Choir" (Opole/Polen).

Auch die Mitglieder der Jury des Gospel-Awards waren von den Vorstellungen der sechs Finalisten begeistert. Mola Adebisi, Thomas M. Stein, Heinz Rudolf Kunze, Deborah Woodson ("Deutschland sucht den Superstar"-Vocal Coach), Kirchenmusikdirektor Matthias Nagel (Evangelische Kirche von Westfalen) und Klaus Depta (Katholische Kirche bei Radio FFH) konnten sich bei den Live-Auftritten überzeugen, aus den knapp 200 Bewerbungen die "richtigen" Finalisten ausgewählt zu haben. "Die Gospelsterne waren heute nicht zu überbieten. Sie haben Stimmung gemacht, der Frontman war genial. Und sie haben bewiesen, dass man mit einem deutschsprachigen Gospel-Song gewinnen kann", sagt Juror Mola Adebisi.

Die seit 1999 bestehenden "Gospelsterne" stehen in Verbindung mit der Evangelischen Hochschulgemeinde an der Technischen Universität München. Chorleiter Eric Bond, gebürtiger Amerikaner, hatte schon lange die Vision, Gospel-Musik mit deutschen Texten zu schreiben. Den Siegertitel "Ihr sollt ein Segen sein" komponierte er für den Ökumenischen Kirchentag in Berlin 2003. Den "Gospelsternen" gehören 120 Sängerinnen und Sänger zwischen 16 und 65 Jahren an. 60 davon waren nach Berlin gereist und hatten sich auf der ICC-Bühne ins Zeug gelegt. Johannes Friedrich hoff, dass der Preis den Chor darin bestätige, die Menschen auch weiterhin mit Liedern des Glaubens und Vertrauens in Jesus Christus zu erfreuen.

Die Träger des Gospel-Awards 2005 sind die Fernseharbeit der Evangelischen Kirche in Deutschland, die katholische Fernseharbeit, das Hilfswerk WORLD VISION und die Stiftung Christliche Medien. Partner sind neben der Popkomm RTL Television, Bibel TV, CINA, Radio Paradiso, die Friedhelm Loh Group und die Unternehmen Ritto und Rittal.

Der Gospel-Award 2005

Und Tschüß ...

30. Mai 1997

Die konstituierende Tagung der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) vom 23. bis 25. Mai 1997 im thüringischen Friedrichroda ist beendet. Das Präsidium wurde gewählt, der Ratsbericht rege diskutiert und die weiteren Berichte entgegengenommen. Der Gesamteindruck dieser ersten Zusammenkunft der Synodalen in der vor ihnen liegenden sechsjährigen Amtsperiode scheint zu belegen, daß sich die Synode schnell zusammenfinden wird, so daß bei den kommenden Tagungen muntere, spannende Diskussionen erwartet werden können. Dies zeigte sich schon jetzt, denn die Aussprache zum Thema Religionsunterricht machte das Engagement und die Meinungsvielfalt deutlich. Mit einem mehrseitigen, Beschluß zu diesem Thema setzte die Synode am Sonntagvormittag einen Schlußpunkt unter ihre erste Tagung. Der wiedergewählte Präses Dr. Jürgen Schmude entließ die TagungsteilnehmerInnen mit dem Hinweis, daß sich die Synode bereits in wenigen Monaten zu ihrer nächsten Tagung vom 2. bis 7. November 1997 im hessischen Wetzlar versammeln wird. Neben den Wahlen zum Rat der EKD und den Haushaltsberatungen wird sich die Synode mit dem Schwerpunktthema "Gottesdienst" befassen.

Während sich die Synodalen jetzt auf den Heimweg begeben, beenden wir hiermit die Berichterstattung von der 1. Tagung der 9. Synode der EKD. Wir glauben, daß wir Ihnen mit unserer Berichterstattung ein umfassendes Bild vom Geschehen in Friedrichroda nachzeichnen konnten.

"Der Apostel der Deutschen"

Vor 1250 Jahren starb Bonifatius

07. Juni 2004

Frohe Botschaft wollte Bonifatius den Friesen bringen: als "Apostel der Deutschen" war er im 8. Jahrhundert in den germanischen Gebieten des Frankenreiches unterwegs, um die Kunde des christlichen Gottes zu verbreiten. Schon als Junge war er in seiner Heimat England ins Kloster gegangen, hatte fleißig studiert und war ein angesehener Gelehrter geworden. Schließlich zog es ihn in der Tradition der Wandermönche aus den schützenden Klostermauern in die Welt hinaus: im Jahr 716 n. Chr. kam er als Missionar nach Friesland.

Sein ambitioniertes Unternehmen scheiterte zunächst am Misstrauen der Friesen. Aber so schnell gab Bonifatius nicht auf. Er kehrte nach England zurück, aber schon 718 war er wieder auf dem europäischen Festland - ausgerüstet mit Auftrags- und Schutzschreiben des Papstes und der Herrscher des Frankenreiches. Mehr als dreißig Jahre war er unermüdlich unterwegs - bis zum 5. Juni 754. Am Ufer des kleinen Flusses Boorne in der Nähe der nordfriesischen Stadt Dokkum hatten Bonifatius und seine Gefährten ihr Lager aufgeschlagen. Im Morgengrauen wurden sie von einer Räubergruppe überfallen. Bonifatius und 51 seiner Begleiter wurden Opfer des mörderischen Überfalls. 

Zwar erwarten protestantische Christinnen und Christen keine Hilfe von Heiligen, weil sich alles Hoffen und Sehnen allein auf Christus richtet. Doch können Menschen wie Bonifatius als Art "Spiegel des göttlichen Erbarmens" dienen, schreibt der EKD-Ratsvorsitzende, Bischof Wolfgang Huber, in einem Beitrag für die Fuldaer Zeitung. "Gerade in schwierigen Zeiten sendet Gott Menschen, die ihn in glaubwürdiger Weise bezeugen."

Zum RTL-Bibelclip zu Bonifatius

Symposium "Spiritualität in der Pflege" 16. Juni 2009

Diakoniekongress "zukunft: pflegen 2009", 15.-17. Juni 2009 in Berlin (ICC)

Das SI ist Mitveranstalter des Symposiums; für nähere Informationen klicken Sie hier.

Mit Geschenken zu Besuch im Stall

Die Geschichte von den drei Sterndeutern aus dem Morgenland

06. Januar 2006

In manchen Bundesländern ist der 6. Januar arbeitsfrei, in anderen gehen die Menschen wie jeden Tag zur Arbeit. Dabei ist der 6. Januar der zweitälteste Feiertag der Christenheit und bei orthodoxen Christen immer noch das eigentliche Weihnachtsfest. Im Westen hat sich das Erscheinungsfest - Epiphanias - mit der Geschichte der "Heiligen Drei Könige" verbunden. Der Volksmund nennt so die drei Männer, die in der Bibel als "Weise" oder als "Magier" bezeichnet werden. Erzählt wird die Geschichte von drei Männern aus dem Osten, die einem Stern folgen, um den - wie sie es selbst ausdrücken - "neugeborenen König der Juden" zu finden. Sie stoßen zuerst auf den damaligen König Herodes, der über die Frage erschrickt. Nachdem er Rat bei denen, die sich in den Weissagungen auskennen, eingeholt hat, schickt er die drei Männer nach Bethlehem. Dort finden sie das Kind in der Krippe, schenken ihm Weihrauch, Gold und Myrrhe und kehren zurück in ihre Heimat, ohne noch einmal bei Herodes vorbei zu schauen. Der, übrigens, trotzdem wenig später nach dem biblischen Bericht alle Kinder in Bethlehem umbringen lässt, weil er Angst hat, vor dem der "nackt und bloß" in der Krippe liegt. Da war Jesus mit seinen Eltern allerdings schon lang geflohen.

Eine spannende Geschichte mit dem zauberhaft-magischen Aspekt, dass drei Männer einem Stern nachlaufen, mit Mord- und Totschlag und mit der seltsamen sozialen Spannung, dass drei vermutlich reiche Männer dieses total verarmte Kind, für das es keinen Platz in der Herberge gab, in einem Stall besuchen. Dass sich um diese biblische Geschichte, deren historischer Kern sich kaum belegen lässt, allerlei Legenden spannen, ist leicht zu verstehen: Im Frühmittelalter setzten sich für die drei Männer die Namen Caspar, Melchior und Balthasar durch und bald danach wussten alle, dass Caspar wohl ein bartloser Jüngling, Melchior ein bärtiger Greis und Balthasar ein Farbiger war. Schon in den Malereien in den Katakomben, in denen sich die Christen bei den ersten Verfolgungen versteckt haben, sind Szenen zu erkennen, wie drei Männer dem Kind in der Krippe begegnen.

Die Geschichte der drei Sterndeuter aus dem Osten ist einer der Belege, wie weit sich Volksfrömmigkeit und biblischer Text auseinander entwickeln können. Der Evangelist Matthäus hat die Geschichte vermutlich erzählt, um von allem Anfang an deutlich zu machen, dass Herodes und die Mächtigen der Juden Angst vor dem Neugeborenen hatten, dass die drei Männer mit ihren drei Geschenken zeigten, dass im Stall in Bethlehem ein König (Gold), der Messias (Weihrauch) und ein Mensch (Myrrhe) geboren wurde, und dass auch Heiden den als Mensch Geborenen als Gott anerkennen. Damit hat Matthäus wesentliche Botschaften seines Evangeliums in der Einleitung vorweg genommen.

Nichtsdestotrotz: Der 6. Januar, das Erscheinungsfest, der Besuch der drei Weisen aus dem Morgenland ist auf jeden Fall noch einmal Weihnachten, noch einmal die Botschaft, dass Gott Mensch geworden ist: "Jesus ist kommen, Grund ewiger Freude; A und O, Anfang und Ende steht da. Gottheit und Menschheit vereinen sich beide, Schöpfer, wie kommst du uns Menschen so nah."

Luthers Welt aus der Müllgrube

Sonderausstellung zeigt archäologische Spuren des Reformators und seiner Zeit

02. Juni 2009

Dankbar können die Archäologen dem "schwarzen Tod" sein. Die Pest, die im Mittelalter in Europa viele tausend Menschen dahinraffte, hat zumindest für die Grabungswissenschaftler etwas Gutes. "Die Leute warfen aus Angst vor Ansteckung komplette Wohnungseinrichtungen aus dem Fenster in die Müllgrube", erzählt Harald Meller, Direktor des Landesmuseums für Vorgeschichte Halle. So geschah es auch im 16. Jahrhundert im Elternhaus des Reformators Martin Luther (1483-1546) in Mansfeld, als die Bewohner in Panik ihr Inventar in einen Graben kippten.

Seit 2003 förderten Archäologen Funde aus Luthers Geburtshaus in Eisleben, seinem Elternhaus und dem Lutherhaus in Wittenberg zutage. "Fundsache Luther - Archäologen auf den Spuren des Reformators" heißt die Sonderausstellung in den Mannheimer Reiss-Engelhorn-Museen, die spannende Einblicke in das Privatleben des Kirchenreformers bietet. Rund 600 Exponate, neben Grabungsfunden auch Leihgaben aus Sammlungen und Museen, werfen Licht auf den Privatmann Luther und sein Lebensumfeld.

"Der öffentliche Mensch Luther war bisher fast unbekannt", sagt Denkmalpfleger Meller, der mit seinen Mitarbeitern den Spuren des Stammvaters des Protestantismus folgte. Per Zufall seien die Wissenschaftler auf die Idee gekommen, im Hausmüll der Familie Luther nach Erkenntnis zu wühlen. Scherben von teueren venezianischen Gefäßen im Elternhaus, Münzen, Kleiderreste und auch Tierknochen in seinem eigenen Wohnhaus bewiesen, dass das Bild vom armen, bescheidenen Reformator neu gezeichnet werden musste.

Der streitbare Augustinermönch, der den Reichtum und ausschweifenden Lebenswandel der katholischen Amtskirche geißelte, habe gerne von sich behauptet, aus niedrigen, gar ärmlichen Verhältnissen zu stammen. Dass die Bergwerksunternehmerfamilie Luther durchaus reich war, lasse sich auch am archäologisch nachgewiesenen Speiseplan festmachen: "Der nur Adeligen vorbehaltene Auerhahn kam bei Luthers auf den Tisch", weiß Meller.

In tiefen Kompostschichten fanden sich viele Indizien für einen gutbürgerlichen Wohnkomfort von Luthers Eltern, aber auch seiner eigenen Familie. Kriminalistisch gingen die Archäologen vor, um sicher zu gehen, "dass Luther drin ist, wo Luther draufsteht", scherzt Denkmalpfleger Meller. Denn zahlreiche Reliquien, die die Luther-Gefolgsschar über die Jahrhunderte aufbewahrte, hätten sich als falsch erwiesen. Mit Hilfe alter Stadtpläne und Adresslisten sei aber belegt, dass der gefundene glasierte Teller, der Trinkbecher und die Kinderarmbrust tatsächlich der Luther-Familie gehört hätten.

"Das ist eine hoch interessante Begegnung mit Luther", würdigt Friedhelm Klein, Vorsitzender der evangelischen Stadtsynode in Mannheim. Die Ausstellung mache deutlich, dass der Protestant kein evangelischer "Säulenheiliger" sei. Vielmehr werde der oft als Ikone verehrte Stammvater des Protestantismus als "Mensch aus Fleisch und Blut, mit all seinen Fehlern" lebendig.

Erfreute sich Martin Luther als Kind einst selbst am Spielzeug, das die raffiniert ausgeleuchtete Ausstellung in den guckkastenähnlichen Vitrinen zeigt? Trank der Reformator später sein Bier wirklich aus dem riesigen Humpen, gehörten Silberketten und Ringe seiner Frau Katharina von Bora oder seinen Kindern? "Das ist der kollektive Hausrat", formuliert Archäologe Meller. "Er zeigt die Welt des 16. Jahrhunderts aus der Grube." Ob Luther selbst die Murmel in der Hand hielt oder seine Schwester, diese Frage bleibe letztlich unbeantwortet.

Die Ausstellung wird von einem Veranstaltungsprogamm umrahmt, auch gibt es einen Begleitband. Öffnungszeiten sind dienstags bis sonntags und an Feiertagen von 11 bis 18 Uhr, montags geschlossen. (epd)

"Fundsache Luther" - Archäologen auf den Spuren des Reformators

Brief des Erzbischofs von Canterbury, Rowan Williams, des Erzbischofs der Kirche von Schweden, Anders Weiryd, und des Vorsitzenden des Rates der EKD, Bischof Wolfgang Huber, an den Vorsitzenden des Europäischen Rates, Präsident Nicolas Sarkozy

Einsatz hinsichtlich der Herausforderung durch den Klimawandel verstärken

09. Dezember 2008

Brief des Erzbischofs von Canterbury, Rowan Williams, des Erzbischofs der Kirche von Schweden, Anders Weiryd, und des Vorsitzenden des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, an den Vorsitzenden des Europäischen Rates, Präsident Nicolas Sarkozy, zum Thema Klimawandel

Originaltext in englischer Sprache:

HE Nicholas Sarkozy
President of the Council of the European Union
Council of the European Union
Rue de la Loi
175 B-1048 Brussels
Belgium

08th December 2008

Your Excellency,

Drawing on our trust in God, creator of heaven and earth, and on a living faith in Christ, we call upon our governments to strengthen their commitment to addressing the challenge of climate change, a challenge which threatens the flourishing of the world, which is the theatre of God's redemptive glory. We write to you ahead of the European Summit, 11-12 December 2008, to urge you to ensure that climate considerations are not marginalised in the search to find short and medium term solutions to immediate economic pressures.

When governments announced the EU's climate ambitions in March 2007, we welcomed the international leadership that the EU was providing, even if we felt that the emissions reductions targets were not sufficiently aligned with the prevailing scientific evidence. We also welcomed the European Commission's January 2008 climate change package as a clear signal of the EU's intent to deliver on these promises, even if we have subsequently pressed for certain elements to be strengthened.

The final legislative package to be agreed in December needs to be judged from the perspective of environmental effectiveness and the degree to which it can stimulate the innovation necessary to achieve the transition to a low carbon and sustainable economy. This transition needs to be grounded in a shared understanding of social justice and environmental integrity. This necessitates recognising explicitly the interconnection and interdependence of God's creation, demonstrated by humanity's relationship with the environment.

A successful outcome to these negotiations is a prerequisite to a robust and equitable post-2012 settlement in Copenhagen, December 2009.  This is perceptible in the course of the currently ongoing COP-14 negotiations in Poznan. Through conversations with our partner churches from around the world, many of whom are experiencing the pressing realities of climate change on a daily basis, we are conscious that Europe's progress is being closely monitored. The outcome of these negotiations will be crucial if the ambitions of governments and societies such as the US, China and India are to be raised.  We are concerned, therefore, that as the global climate negotiations approach a critical moment, Europe appears to be using the current financial and economic crisis to modify key elements in its own climate package.

We are worried that several governments want to increase yet further the quantity of carbon credits that they are allowed to buy from developing countries, as an alternative to making actual cuts in their own greenhouse gas emissions. We believe that these credits would only cancel out increases in EU emissions; they would not result in a net reduction in global emissions. Access to external carbon credits needs to supplement rather than supplant cuts in domestic emissions. Unless the EU can signal its intent to drastically cut its carbon emissions through purposeful domestic action, it is difficult to see how it can persuade developing and emerging economies to stabilise, and in time, reduce their own emissions.

How the European Council resolves this issue, will be seen by many as a tipping point in the EU's understanding of, and commitment to the idea of sustainable development. The challenge of resuscitating economic growth cannot be treated in isolation from the challenges of promoting sustainable development. The choice is not between economic growth and environmental protection. The work of eco-justice (eco-logical and eco-nomic) is one work. Our economic and environmental fortunes are inextricably linked. Working sustainably for the global common good and respecting the integrity of God's creation are not alternatives - they are one and the same. To think and act otherwise is neither 'common' nor 'good'.

We now know that global economic growth over the past 50 years has been accompanied by accelerated environmental decline and climate stress. The financial, food and fuel crisis of 2008 strongly suggest that the dominant economic models of the twentieth century have their limitations when viewed in and from a global perspective. Learning to live within our planet's means is the new challenge and we must approach it with a sense of realism, a sense of justice and a sober assessment of the legacy we are creating for our children's children.

We support the analysis underpinning the United Nations Environment Programme's Global Green New Deal initiative launched in October 2008. Re-focusing the global economy towards investments in clean technologies and natural infrastructure such as forests and soils offers the most promising options for real and sustainable growth: combating climate change and triggering an employment boom in the 21st Century. The supposition that environmental protection yields significant economic benefits, as well as ecological gains, is substantiated by Europe's own emerging green economy, which, according to the European Commission (January 2008), currently boasts a 227 billion Euro turnover with 3.4 million jobs.

The current financial crisis and economic recession represent less a threat and more a historic opportunity to bring about tomorrow's low carbon economy today. We are encouraged that US President-elect Barack Obama has responded to this challenge by pledging to invest $75 billion to create 5 million new 'green collar' jobs by 2020 as part of a wider package of measures on climate change. Although this pledge has yet to be realised, Europe's leaders must not retreat from taking similar action.

We understand that agreement has yet to be reached as to how the substantial revenues to be accrued from the auctioning of emissions permits under a reformed Emissions Trading Scheme should be allocated or managed. The conclusion of that negotiation must enhance the EU's credibility and effectiveness. We suggest that revenues should be used to drive Europe's decarbonisation and to support mitigation and adaption measures internationally, not least in the developing world. In this respect, it is imperative that Europe's own low carbon transition empowers the development of many of the poorest countries rather than contributing to their further marginalisation.

We recognise that the challenges facing the European Summit when it meets in Brussels will be immense. Meeting the imperatives of competitiveness and climate change will require a radical change in economic modelling and in the ways in which we think of economic growth. With European public opinion consistently placing climate change at, or close to the top of its priorities, we believe that this is change that people can believe in and support.  Please be assured that you and other Heads of Government will be in our thoughts and prayers at this critical juncture.

cc:

Dr Angela Merkel, Federal Chancellor of Germany

The Rt Hon Gordon Brown, Prime Minister of the United Kingdom

The Hon Mr Fredrik Reinfeldt, Prime Minister of Sweden

HE José Manuel Barroso, President of the European Commission

Vorläufige Übersetzung:

Im Vertrauen auf Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, und im lebendigen Glauben an Christus rufen wir unsere Regierungen auf, ihren Einsatz hinsichtlich der Herausforderung durch den Klimawandel zu verstärken, einer Herausforderung, die das Gedeihen der Welt gefährdet, die der Ort von Gottes erlösender Herrlichkeit ist. Wir schreiben mit Blick auf den Europäischen Rat am 11. und 12. Dezember 2008 und bitten Sie dringend, sicher zu stellen, dass die Bemühungen um den Klimaschutz durch die Suche nach kurz- und mittelfristigen Lösungen für augenblickliche wirtschaftliche Probleme nicht an den Rand gedrängt werden.

Als die Regierungen die Klimaschutzziele der Europäischen Union im März 2007 verkündeten, haben wir die internationale Führungsrolle begrüßt, die die EU übernommen hatte, auch wenn wir den Eindruck hatten, dass die formulierten Ziele zur Reduzierung der Abgasemissionen den vorliegenden wissenschaftlichen Erkenntnissen noch nicht in ausreichendem Maße Rechnung trugen. Wir haben auch das Klimaschutzpaket der Europäischen Kommission vom Januar 2008 als deutliches Zeichen der EU begrüßt, diese Ziele erfüllen zu wollen, auch wenn wir in der Folge darauf gedrängt haben, dass bestimmte Elemente noch verstärkt werden müssten.

Das endgültige Gesetzespaket, das im Dezember verabschiedet werden soll, muss im Blick auf seine ökologische Effizienz beurteilt werden, sowie im Blick darauf, in welchem Ausmaß es die notwendigen Neuerungen im Übergang zu einer nachhaltigen Wirtschaftsweise mit niedrigem CO2-Ausstoß befördert. Dieser Übergang muss auf einem gemeinsamen Verständnis von sozialer Gerechtigkeit und dem Schutz der Umwelt basieren. Dies setzt eindeutig die Erkenntnis voraus, dass Gottes Schöpfung vielfältig vernetzt und wechselseitig voneinander abhängig ist, wie an der Beziehung der Menschheit zur Umwelt zu sehen ist.

Ein erfolgreiches Resultat der Verhandlungen im Europäischen Rat ist eine Vorbedingung für ein stabiles und gerechtes Abkommen für die Zeit nach 2012, das in Kopenhagen im Dezember 2009 erreicht werden soll. Das lässt sich gegenwärtig an den laufenden Verhandlungen der Weltklimakonferenz (COP 14) in Posen ablesen. Durch Gespräche mit unseren Partnerkirchen in aller Welt, von denen viele die Realität des Klimawandels tagtäglich als bedrängend erleben, wissen wir, dass Europas Schritte aufmerksam beobachtet werden. Die Ergebnisse der Verhandlungen werden entscheidend sein, wenn der Ehrgeiz von Regierungen und Gesellschaften wie den USA, China und Indien geweckt werden soll. Wir sind deswegen besorgt, dass in dem Moment, in welchem die globalen Klimaschutzverhandlungen einen kritischen Punkt erreichen, Europa die derzeitige Finanzmarkt- und Wirtschaftskrise zu benutzen scheint, um Schlüsselelemente seines eigenen Klimaschutzpaketes abzuschwächen.

Wir sind besorgt, dass mehrere Regierungen bestrebt sind, die Anrechenbarkeit von CO2-Reduktionsmaßnahmen in Entwicklungsländern zu erhöhen, statt ihre eigenen Treibhausgas-Emissionen zu reduzieren. Wir glauben, dass dieses Verfahren lediglich die Zunahme der CO2-Emissionen der EU ausgleichen, aber keinesfalls zu einer Netto-Reduktion der globalen Emissionen führen würde. Die Anrechenbarkeit von CO2-Reduktionsmaßnahmen in Entwicklungsländern muss die Verminderung der heimischen Emissionen ergänzen und darf sie nicht ersetzen. Nur wenn die EU ihre Bereitschaft zu einer drastischen Senkung ihrer eigenen CO2-Emissionen durch zielgerichtetes Handeln unter Beweis stellt, wird sie Entwicklungs- und Schwellenländer davon überzeugen können, ihre eigenen Emissionen zu stabilisieren und - in angemessener Zeit - schließlich zu reduzieren.

Wie der Europäische Rat diese Frage klärt, wird von vielen als Weichenstellung bezüglich der Frage angesehen werden, wie die EU das Leitbild der nachhaltigen Entwicklung versteht und wie sie sich für dieses Leitbild einsetzt. Die Herausforderung, das Wirtschaftswachstum wieder zu beleben, kann nicht unabhängig von den Herausforderungen betrachtet werden, nachhaltige Entwicklung zu fördern. Es geht nicht um eine Wahl zwischen wirtschaftlichem Wachstum und Umweltschutz. Der Einsatz für Öko-Gerechtigkeit (öko-logisch und öko-nomisch) umfasst beides. Unser wirtschaftliches und unser ökologisches Schicksal sind untrennbar miteinander verbunden. Nachhaltig zu arbeiten für das weltweite Gemeinwohl und Gottes Schöpfung zu bewahren sind keine Alternativen - es meint ein und dasselbe. Anders zu handeln und zu denken ist weder "gemeinschaftlich" noch "gut".

Wir wissen heute, dass das globale Wirtschaftswachstum der vergangenen fünfzig Jahre begleitet war von einer wachsenden Umweltverschmutzung und einer zunehmenden Belastung des Klimas. Die Finanzmarkt-, Ernährungs- und Treibstoffkrisen von 2008 legen nahe, dass die vorherrschenden Wirtschaftsmodelle des 20. Jahrhunderts ihre Grenzen haben, wenn man sie in einer globalen Perspektive betrachtet. Die neue Herausforderung besteht darin zu lernen, im Rahmen der Möglichkeiten unseres Planeten zu leben; wir müssen uns dieser Herausforderung mit Realitätssinn, einem Sinn für Gerechtigkeit und einer nüchternen Einschätzung des Erbes stellen, das wir unseren Kindern und Enkeln hinterlassen.

Wir unterstützen die Analyse, die das Umweltschutzprogramm der Vereinten Nationen "Global Green New Deal" vom Oktober 2008 bestätigt. Die Neuausrichtung der Weltwirtschaft auf Investitionen in "saubere" Technologien und in natürliche Elemente der Infrastruktur wie Wälder und Böden bietet viel versprechende Möglichkeiten eines realen und zugleich nachhaltigen Wachstums: den Klimawandel zu bekämpfen und einen Boom auf dem Arbeitsmarkt des 21. Jahrhunderts zu erreichen. Die Annahme, dass der Umweltschutz beachtliche wirtschaftliche Erträge ebenso wie ökologische Gewinne hervorbringt, wird von Europas eigenen ökologisch orientierten Branchen untermauert, die laut der Europäischen Kommission (Januar 2008) derzeit einen Umsatz von 227 Milliarden Euro und 3,4 Millionen Arbeitsplätze vorweisen können.

Die gegenwärtige Finanzmarktkrise und die wirtschaftliche Rezession stellen weniger eine Bedrohung als vielmehr eine historische Chance dar, heute die kohlenstoffarme Wirtschaft von morgen auf den Weg zu bringen. Wir fühlen uns ermutigt, weil der designierte US-Präsident Barack Obama auf diese Herausforderung mit der Ankündigung reagiert hat, 75 Milliarden US-Dollar zu investieren, um bis 2020 fünf Millionen neue Arbeitsplätze in der "grünen Industrie" zu schaffen, als Teil eines größeren Paketes an Maßnahmen gegen den Klimawandel. Obwohl dieses Versprechen noch umgesetzt werden muss, dürfen Europas Regierungen nicht davor zurückschrecken, ähnliche Maßnahmen zu ergreifen.

Eine Verständigung darüber, wie die beachtlichen Einkünfte aus der Versteigerung von Emissionsrechten, wie sie das überarbeitete Emissionshandelssystem vorsieht, verteilt oder zugewiesen werden sollen, muss noch erzielt werden. Das Ergebnis dieser Verhandlungen muss die Glaubwürdigkeit und die Leistungsfähigkeit der EU stärken. Wir schlagen vor, dass die Einkünfte genutzt werden, um Europas Weg in eine kohlenstoffarme Wirtschaft voranzutreiben und Maßnahmen zur Schadensbegrenzung und zur Anpassung an den Klimawandel international zu unterstützen, vor allem in den Entwicklungsländern. In dieser Hinsicht ist es entscheidend, dass Europas Übergang in eine kohlenstoffarme Wirtschaft die Entwicklung vieler der ärmsten Länder unterstützt, anstatt zu ihrer weiteren Verelendung beizutragen.

Wir sehen, dass sich der Europäische Rat in Brüssel enormen Herausforderungen gegenüber sieht. Um den Erfordernissen der Wettbewerbsfähigkeit und des Klimawandels gerecht zu werden, ist ein radikaler Wandel des Verständnisses wirtschaftlicher Modelle und der Art und Weise notwendig, wie wir über Wirtschaftswachstum denken. In der öffentlichen Meinung in Europa rangiert der Klimawandel beständig ganz oder fast ganz oben auf der Liste der Prioritäten. Wir glauben daher, dass die Menschen an einen solchen Wandel glauben und ihn unterstützen können. Seien Sie versichert, dass wir in diesem kritischen Augenblick mit unseren Gedanken und Gebeten bei Ihnen und den anderen Regierungschefs sein werden.

Weltweiter ökumenischer Erfahrungsaustausch

Themenheft zum Reformationstag mit Hintergrundinformationen und Praxisbeispielen

26. August 2010

Nachdem bereits in den ersten Bundesländern die Sommerferien zu Ende gegangen sind, nehmen Schulen und Kirchengemeinden die die Zeit bis Weihnachten in den Blick. Am 31.Oktober steht ein besonderer Feiertag im Kalender, der zudem in diesem Jahr auf einen Sonntag fällt: der Reformationstag. Auch in diesem Jahr ist wieder ein Themenheft erstellt worden. Das Heft hat seinen inhaltlichen Schwerpunkt auf dem ökumenischen Erfahrungsaustausch mit evangelischen Kirchen anderer Länder und trägt deshalb den Titel: "Kirche im Aufbruch - auch weltweit".  Diesmal haben auch das Evangelische Missionswerk (EMW) und die für Ökumene und Auslandsarbeit zuständige Hauptabteilung im Kirchenamt der EKD an dem Heft mitgewirkt. Erstmals wird das Heft auch in den Niederlanden, der Schweiz und in Österreich verteilt.

In vier Rubriken wird ein jeweils anderer Fokus auf den Reformationstag gerichtet und zum Weiterdenken bzw. Umsetzen neuer Ideen eingeladen: Predigtbeiträge aus vier Ländern widmen sich der in diesem Jahr als Predigttext vorgesehenen Epistel des Reformationstages (Römer 3, 21-28) oder dem vielleicht bekanntesten evangelischen Lied "Ein feste Burg ist unser Gott".
Internationale Festtagstraditionen werden gesondert erläutert. Z.B. erfährt der Leser, warum der  31.Oktober ein staatlicher Feiertag in Chile ist, wie er in der reformierten Schweiz begangen wird und wie man ihn in der irischen Heimat von Halloween feiert.
"Kirche im Aufbruch": Unter dieses Motto hat die Evangelische in Kirche in Deutschland ihren Reformprozess gestellt. Wie dieser Aufbruch auch weltweit geschieht, zeigt eine weitere Rubrik im  neu erschienenen Themenheft. Besonders anschaulich wird dies, wenn über ökumenische Visitationen berichtet wird. Ein Beitrag aus dem Wittenberger Zentrum für evangelische Predigtkultur veranschaulicht den Unterschied zwischen deutscher und US-amerikanischer Predigtkultur.
Besonderes Herzstück des Themenheftes sind Erfahrungsberichte von Praxisbeispielen zur Würdigung des Reformationstages in Schule und Gemeinde. Das Spektrum reicht dabei von einem Stationenspiel, das Schüler mit Martin Luther auf die Reise nimmt, über einen Filmgottesdienst (zum Kinoerfolg von 2003 "Luther")  bis zu einer Gemeindewanderung am Reformationstag "von Kirche zu Kirche".

Im Rahmen des Reformprozesses "Kirche im Aufbruch" und mit Blick auf das Reformationsjubiläum 2017 hat sich die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) die stärkere Wahrnehmung des Reformationstages als evangelischer Feiertag zum Ziel gesetzt. Seit zwei Jahren erscheint aus diesem Grund ein vom Kirchenamt der EKD veröffentlichtes Themenheft, in dem dazu Anregungen zur Verfügung gestellt werden. Das Heft wird über die Landeskirchen an alle Gemeinden versandt, aber auch im Internet - wie ergänzende Materialien zu Artikeln aus dem Heft - unter http://www.kirche-im-aufbruch.ekd.de/publikationen.html zum Download angeboten.

Angebot zur Besinnung und zum Innehalten

Buß- und Bettag gemeinsam feiern

15. November 2002

Der Buß- und Bettag am 20. November soll Anlass dafür sein, dass die Menschen in sich gehen und sich fragen, inwieweit sie an der Unordnung und Bosheit dieser Welt teilhaben und mitschuldig sind. Gerade in der aktuellen Situation kommt dieser Aussage besondere Bedeutung zu. Der Buß- und Bettag ist ein Angebot zur Besinnung und zum Innehalten. In einer Welt, die oft weithin auf Autobahnen und in Flugzeugen, vor dem Computer oder mit anderen technischen Einrichtungen verbracht wird, brauchen die Menschen nicht weniger, sondern mehr Zeit zur Besinnung auf sich selbst, für gewissenhaftes Nachdenken, für Buße. Wir alle brauchen Zeiten, in denen wir innehalten und uns auf den Grund und das Ziel unseres Lebens besinnen können. Martin Luther hat in der ersten seiner 95 Thesen das ganze Leben als eine stete Buße bezeichnet, die nicht nur äußerlich sein darf, sondern die eine Umkehr im Geist und in der Wahrheit ist.

Die Buße braucht feste Haftpunkte, und der Buß- und Bettag ist ein solcher Haftpunkt. Er bezieht die Menschen selbst mit ein in das Nachdenken über das eigene Leben, das ganz aus der Gnade Gottes empfangen wird. Seit seiner Abschaffung als gesetzlicher Feiertag - nur im Freistaat Sachsen ist der Buß- und Bettag noch Feiertag - sind seine Gottesdienste und Veranstaltungen offenbar vielen Menschen wieder wertvoller geworden. Sie haben die tiefe Bedeutung dieses Tages für sich wiederentdeckt. Und: der Buß- und Bettag konnte nicht wirklich "abgeschafft" werden, denn in unzähligen Gottesdiensten und Andachten, teilweise am Abend, wird er in den Gemeinden gefeiert. Solche Tage gehören zum Wertvollsten, was Gott uns anbietet. Diese Chance sollten wir wahrnehmen und den Buß- und Bettag gemeinsam feiern wie bisher. Also: wir sehen uns - in der Kirche!

95 Thesen Martin Luthers

Bußtagsaktion der Ev. Kirche von Kurhessen-Waldeck

Unser Foto zeigt einen Ausschnitt des Fastentuches der Heiligen Kreuz Kirche im sächsischen Zittau, das zwei Besucher betrachten. Das aus Leinen hergestellte 8,20 x 6,80 Meter große Tuch stammt aus dem Jahre 1472 und zeigt insgesamt 90 Motive der biblischen Geschichte. Seit Juni 1999 ist das Fastentuch, nach einer aufwendigen Restauration, zu sehen. Die Fastentücher sollten früher das Kirchenvolk zur Buße mahnen.

"Protestanten als Alltagskünstler"

Gelebtes Europa bei den Berliner Bibelwochen

15. Juli 2008

Was ist gelebte Alltagskunst? Zum Beispiel das: Aus neun europäischen Ländern kommen Menschen unterschiedlicher Generationen, unterschiedlicher Herkunft und unterschiedlicher Sprache für mehrere Tage und Nächte zusammen und erarbeiten gemeinsam ein Thema.

Wo gibt's denn so was? Bei den Berliner Bibelwochen der UEK. "Protestanten als Alltagskünstler" war die Überschrift der viertägigen Begegnungstagung, die kürzlich für Teilnehmer aus der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE) veranstaltet wurde. Theologen und Laien tauschten ihre Gedanken zur Kunst aus, erkundeten Kunst in Berlin und probierten sich unter Anleitung der Berliner Aktionskünstlerin Tina Schwichtenberg selbst als Alltagskünstler. Einige hatten während der Tagung einen Knopf am Ohr und lauschten der Übersetzung des Dolmetschers. Wie selbstverständlich wurde in Englisch oder Deutsch diskutiert - und zwischen den offiziellen Einheiten auch in etlichen anderen Sprachen: ein kleines europäisches "Pfingsten".

Die Berliner Bibelwochen, deren hauptsächliches Ziel Begegnung und Austausch evangelischer Christen ist, bieten viel: Diskussion über Leben und Tod zum Beispiel, Nachdenken über "Heilige", Blicke auf die Bibel aus feministisch-theologischer Sicht. Die nächste Europäische Bibelwoche beginnt am 18. Juli: 24 Theologiestudierende aus 13 Ländern werden in der Evangelische Bildungsstätte auf Schwanenwerder über das Evangelium und seine Kultur(en) nachdenken und miteinander christliche Gemeinschaft erfahren - ganz im Sinne der "Einheit in versöhnter Vielfalt", dem Motto der GEKE.

Auch das ehrenamtlich arbeitende Leitungsteam dieser Tagung ist international: Mit dabei sind ein Theologiestudent aus den Niederlanden, ein Gemeindepfarrer aus Ungarn, eine Religionspädagogin aus Berlin und ein tschechischer Theologiedoktorand. Ein Höhepunkt der Tagung wird der Vortrag von Christoph Markschies sein. Der Präsident der Humboldt Universität in Berlin wird Einblick geben in das Verhältnis von Glaube und Kultur im Urchristentum, während der Reformation bis hin zur Neuzeit.

Die Berliner Bibelwochen wurden 1953 von der UEK ins Leben gerufen, um der deutschen Teilung etwas Verbindendes entgegenzusetzen. Seit dem Fall nicht nur der deutsch-deutschen Mauern haben sich die Begegnungstagungen immer weiter nach Europa geöffnet. Fast ein Viertel der Teilnehmerinnen und Teilnehmer kommen aus anderen Ländern.

Wer neugierig über den eigenen Tellerrand schauen will, wer vier Tage mit anderen gemeinsam leben möchte, wer biblische Texte mit einem Blick in die heutige Welt neu entdecken will, ist herzlich eingeladen. Das aktuelle Bibelwochenangebot können Sie auf der Webseite der Evangelischen Akademie zu Berlin abrufen, unter deren Dach die Bibelwochen seit 2007 zu Hause sind.

Und noch ein europäischer Veranstaltungstipp: Die European Bible Week zum Thema "A Day Apart - Sabbath and Sunday" findet statt vom 22. bis 26. Oktober 2008. Noch sind ein paar Plätze frei!

Berliner Bibelwochen

Zeichen der Hoffnung

"Blumen in der Wüste"

10. Dezember 2007

Blumen an unerwarteten Stellen machen Hoffnung. Der englische Bischof Nick Baines, Co-Vorsitzender der Meißen-Kommission von EKD und Church of England, erzählt in einem gerade erschienenen Buch mit Kurzandachten unter anderem davon, wie solche Blumen die Sichtweise auf die eigenen Lebensumstände ändern können:

"Wie meine Freunde bestätigen können, sind Blumen nicht mein Ding. Ich kenne mich in der Natur allgemein nicht sonderlich gut aus, doch bei Blumen versage ich völlig. Als Pflanzenkunde den Menschen zugeteilt wurde, wurde ich aus der Schlange der Bewerber herausgejätet. Vielleicht deswegen, weil ich schrecklich von Heuschnupfen geplagt werde, und meine Unkenntnisse eine Art primitiver Schutzmechanismus sind, der mich vor der Gefahr bewahren soll, Blütenblättern und Kelchblättern (. was immer das auch sein mag) zu nahe zu kommen. Egal aus welchem Grund - ich kenne mich mit Pflanzen nicht aus.

Als ich Mitte der achtziger Jahre an einem theologischen College in Bristol studierte, widmete ich meine Freitagnachmittage dem Gartenteam der Universität. Ich weiß noch, dass ich gebeten wurde, das Unkraut im alten Rosengarten vor dem Hauptgebäude zu jäten. Ich verbrachte zwei glückliche Stunden damit, Unmengen von wucherndem Grünzeug aus der Erde zu ziehen, bevor man mir sagte, dass ich gerade sämtliche Rosenpflanzen entwurzelt hatte, die man vor einer Woche mühsam eingepflanzt hatte. Dieser Rekord erfüllt mich nicht mit Stolz, und ich übertreibe auch nicht. Zwanzig Jahre lang habe ich meiner Frau Nelken geschenkt und erst vor kurzem herausgefunden, dass sie Nelken nicht ausstehen kann, aber meine Gefühle nicht verletzen wollte. Wenn ich daran denke, dass ich ihr all die Jahre genauso gut hätte Löwenzahn mitbringen können!

Ich bin einfach nicht versiert, wenn es um Flora geht - und noch nicht einmal, was Fauna betrifft.

Doch eines weiß ich: Manche Blumen wachsen nur in einer bestimmten Umgebung. Diese Tatsache wurde mir durch eine Geschichte klar, die mir ein Freund erzählte, der als Missionar gerade aus einem Dürregebiet in Afrika zurückgekehrt war, um an einer christlichen Konferenz in England teilzunehmen. Er war deprimiert und ausgelaugt, und das Letzte, was er tun wollte, war, eine solche Versammlung zu besuchen. Doch dann betrat ein Redner die Bühne und begann seine Ansprache mit den folgenden Worten:

Es gibt Blumen, die wachsen nur in der Wüste. Wenn Sie in der Wüste sind, ist es sinnlos, Blumen zu suchen, die nur in fruchtbaren Gegenden wachsen. Dann werden Sie ständig enttäuscht werden. Doch wenn Sie die einzigartigen Blumen suchen, die nur in der Wüste gedeihen, in der Sie sich befinden, so werden Sie reich belohnt.

Das änderte die Sicht meines Freundes. Es war sinnlos, sich ständig zu wünschen, das Leben wäre besser oder leichter. Er befand sich in einer Wüste und hatte die Wahl, entweder immer gefrusteter darüber zu werden, dass er nicht woanders war, oder zu versuchen, die Welt anders zu sehen. Er wählte Letzteres und kehrte wie umgewandelt nach Afrika zurück. Seine Lebensumstände hatten sich zwar nicht verändert, aber er war verändert.

Ich glaube, so ist es auch mit Gott. Es gibt Erfahrungen mit Gott und Erkenntnisse über ihn, die an jenen Orten, wo das Leben vollkommen harmonisch verläuft, nicht möglich sind. Manchmal, wenn wir alle Sicherheiten und trügerischen Annehmlichkeiten eines bequemen Lebens entbehren, begegnen wir Gott in dieser unwirtlichen Gegend, in der er einfach nur langsam an unserer Seite geht.

Auch wenn die Vorstellung etwas ungewöhnlich erscheint, kann es sehr wertvoll sein, die Linse auszuwechseln, durch die ich meine Lebensumstände betrachte. Schließlich geht es beim Beten hauptsächlich darum, mich in meinen Lebensumständen zu ändern, und nicht darum, mich aus ihnen auszuklinken. Es geht darum, die Welt und meine Situation durch Gottes Augen zu sehen, und dadurch anders auf sie zu reagieren. Im Rhythmus der Jahreszeiten werde ich die Dinge suchen, die ich sonst verpassen könnte. Ich werde den Winter für das, was er ist, genießen, und nicht für das, was er nicht ist. Und ich werde wieder einmal überlegen, wie es mir helfen kann, über mein Inneres nachzudenken, indem ich über meinen Horizont hinausblicke."

Weitere Texte von Nick Baines sind zu finden im gerade auf Deutsch erschienenen Buch "Am Rande bemerkt. Alltägliche Begegnungen mit Gott", Lutherisches Verlagshaus, Hannover, Vorwort von Dr. Petra Bahr, ISBN 978-3-7859-0969-0, 144 Seiten, 12,90 €

"Aufgefahren in den Himmel"

Gedanken zum Himmelfahrtstag 2004

19. Mai 2004

Endlich mal wieder ein freier Tag und dazu noch einen Brückentag frei genommen: So entsteht ein richtig langes Wochenende. Viele Menschen sind davon überzeugt, dass der Grund für das lange Wochenende der Vatertag sei, den manche Männer - ob Väter oder nicht - mit einem Fass Bier auf einem Leiterwagen wandernd begehen. Weit gefehlt! An diesem Feiertag wird nicht der Väter gedacht. Der freie Donnerstag 40 Tage nach Ostern ist die Erinnerung an die Himmelfahrt Christi.

Im Zeitalter von Raketen, die Menschen zum Mond bringen, und wenn auch noch unbemannten Missionen zum Mars kann der Begriff "Himmelfahrt" missverstanden werden: Die Christen feiern nicht, dass Jesus - wie auch immer - zum Firmament geflogen ist, wie es manche bildliche Gestaltung aus dem Mittelalter nahe legt. Mit Himmelfahrt wird nach biblischer Überlieferung die Osterzeit abgeschlossen: Am Karfreitag ist Jesus am Kreuz gestorben, am Ostersonntag haben die Frauen entdeckt, dass das Grab leer ist und in der Zeit zwischen Ostern und Himmelfahrt ist der Auferstandene verschiedenen Menschen begegnet, berichten die biblischen Zeugen.

Nun verabschiedet sich Jesus 40 Tage nach Ostern von seinen Jüngerinnen und Jüngern. Dabei wird noch einmal ein entscheidender Gesichtspunkt des Osterereignisses deutlich: Durch Jesu Auferstehung wurde dem Tod die Macht genommen und Jesus wird - nach christlicher Vorstellung - zum Herrn über alle Mächte in der Welt: Er wird zum König und Herrscher, oder wie es im alle Christen verbindenden Glaubensbekenntnis heißt: er "sitzet er zur Rechten Gottes". Christen feiern an diesem Feiertag, dass es keinen Winkel im Weltall gibt, der seiner Gegenwart oder seiner Herrschaft entzogen werden könnte. Wohin Menschen auch gehen, fahren, fliegen, hält Christus die Hand über alle. Autonome Räume existieren nicht. Jesus Christus ist und bleibt der Herr - das ist der Sinn der Himmelfahrt.

Ein gesegnetes Himmelfahrtsfest wünscht allen Menschen

Erinnerung an einen Vordenker

Vor 350 Jahren ist Johann Valentin Andreae gestorben

25. Juni 2004

Johann Valentin Andreae ist einer der großen Persönlichkeiten des deutschen Protestantismus. Durch sein Denken und seine Veröffentlichungen wurde der Württemberger einer der geistigen Vorläufer so unterschiedlicher Geisteshaltungen wie des Pietismus und der Aufklärung. Der Theologe Andreae starb vor 350 Jahren, am 27. Juni 1654.

Schon im frühen 17. Jahrhundert ist er für eine weltweite Bruderschaft von Theologen und Naturwissenschaftlern eingetreten, die alles Wissen der Welt vereinen sollte - einschließlich dem Wissen vor-christlicher und nicht-christlicher Völkern. Andreae wollte - hundert Jahre nach Martin Luther - eine Generalreformation von Kirche und Gesellschaft. Er versuchte, nach dem verheerenden 30jährigen Krieg nochmals die gesamte Gesellschaft in der Kirche zusammenzuführen. Eine Folge seines Einsatzes können junge Menschen heute noch spüren: 1648 wurde in Württemberg als erstem Land Europas die allgemeine Schulpflicht für Jungen und Mädchen eingeführt.

Der 1586 in Herrenberg geborene Pfarrersohn erwarb sich eine breit angelegte Bildung. Bei Studienreisen lernte er in Genf die Traditionen Calvins kennen. Als Pfarrer und Dekan versuchte er, das sittliche Leben in seinen Gemeinden zu verändern: Fluchen, Üppigkeit, Zank und Hass wollte er zurückdrängen. In der kleinen Schwarzwaldstadt Calw setzte Andreae sich dafür ein die Narben des Krieges zu mildern. Dabei lernte er den württembergischen Herzog kennen, der ihn 1639 zum Hofprediger und Konsistorialrat ernannte.

Nach Einschätzung des Kirchenhistorikers Martin Brecht wollte er "die Menschen zum Christentum erziehen". Mit seinem Bestreben, eine vollkommene Gemeinde zu schaffen, hat Andreae spätere Generationen tief beeindruckt. Der Pietismus-Begründer Philipp Jakob Spener hat sich oft auf ihn berufen, viele seiner Anregungen, etwa zum geheiligten Leben und zur Kirchenzucht, aufgenommen. Herder würdigte in ihm einen "Lehrer der Menschheit" und sah in seinen Schriften "eine wahre Arznei für die geheime